王国维 ▍《人间词话》
人间最美的语言是什么？
大概
是诗词吧
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
《人间词话》，初遇这本书，在书店畅销书架的一边，精美的封面和古色古香的插图瞬间就吸引住了我，翻开书的第一页，书香气锁住了我的视线，这段文字呀！美哉！
往复幽咽，动摇人心。
名句间出，度越前人。
可谓微言大义，醍醐灌顶。
《人间词话》
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。
作者——国学大师
王国维，是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他被誉为“海宁四才子”之首，是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家，
他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
写作背景
王国维生活在中国黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。
他写人间词话时才29岁，正处于研究生涯的黄金时期，他的狂傲、大胆、真性情在书中表露无遗，当时这本书在圈内并不出名，但随着时间的沉淀，其价值渐渐显露出来，无论是写作手法，还是写作中的美感，都与他投湖的背影一起在人们心中留下永恒的涟漪。
《人间词话》这部词评分上下卷，现广为流传的是上卷，共64则。‘境界说’是这本词评的理论核心，也是王国维先生最具标志性的一个远程成果。王国维认为，一切词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
内容简介
“人生三境界”大概是这本书精华所在。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
达到境界可以看三个方面：
第一▎情、景的统一
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，也就是说，境界不只是外在的人物、景物，还包括人的内心世界和感受，这是真实与虚幻的综合空间。把抒发之情与念中之景融合一起。
第二▎真实
指的是情感的真实，一切文学作品，说到底就是表现作者的主观感受，所以感情流露的真假就是作品境界高下的第一个分水岭。
第三▎表达
有情感还不一定有境界，关键看怎么表达，比如说同样是写月亮，咏物与抒情不一，可以借月之皎洁托人之纯洁，也可借月之冷冷托人之思故。
评价
故
诗人对宇宙人生
须入乎其中
又须出乎其外
入乎其内
故能写之
出乎其外
故能观之
入乎其内故有生气
出乎其外故有高致
——有书书评
因此，诗词的好坏不在于技巧是否高超，语言是否高明，而在于作者在对世界、生命、生活体会上的思想高度，境界有分深度和广度。
《人间词话》中评的是词，品的却是人生。
-The end-
图片 | 网络
图文编辑 | 陈琳
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