禹铸九鼎之谜

我们经常听说”一言九鼎”“问鼎中原”的成语，但是很少有人知道、其中的典故来自于大禹铸九鼎之事。但是，关于大禹铸九鼎的事情一直存在很多疑问、人们最问主要集中在两个方面:大禹是否真的铸过九鼎?九鼎下落如何?

是否真有九鼎

据说大禹建立夏朝后、修养自己的德行、仁政爱民、竭力保护各诸侯国的权利，受到各请候的爱戴，为表示数意，各方请候经常给大周进献青铜。后来，各方诸候所进的青铜渐渐多起来，大禹便想把这些青铜成几个大鼎、但又怕招致好大喜功的责备。于是、他经过深思熟康，想出了一个好办法：将某一个州进献的青铜，用来给那个 州铸鼎、铸鼎的时候，将那个州的山川形势都铸在上面。并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在上，使九州之百姓知道哪一种是神，哪一种是奸。这样就等于是为百姓铸鼎了。

几个月以后，气势磅的九鼎就铸成了，这九鼎分别是冀州鼎、充州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时、都要向九鼎顶礼膜拜，从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。这件事情记载于《左传・宣公三年》中，文曰“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧、铸鼎象物、百物而为之备，使民知神奸。除此之外，历史上还有很多关于九鼎的记载。《墨子・耕注》中说:“昔夏后开，使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾。九鼎既成，迁于三国。”意思是说、夏后开，即夏启命廉在山川间采铜，然后在昆吾铸鼎。九鼎铸成之后，曾经流传了夏、商、周3个朝代。《汉书・郊祀志》说:“禹收九枚之金、铸九鼎象九州。”《后汉书・明帝纪》“昔禹收九牧之金，铸鼎以象物。

从历代的典籍来看，人们对于禹铸九鼎之事言之凿凿、亦并无争议。然而，就是这件被人们认为板上钉钉的事情却有一个最大的漏洞，就是到现在为止，人们并没有见过九鼎。这让人们不禁狐疑满腹:九鼎是否真的存在过?它们又流落到了哪里?

九鼎下落

《左传・宣公三年》记载了一些关于九鼎流传的经过:“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百；商纣暴虐，迁于周……天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。”这段话大概的意思是说，夏桀昏乱，鼎迁到了商朝，商朝的江山社稷维持了600年，商封王暴虐，鼎又迁到了周朝……周成王把鼎安放在郏(洛阳王城)，占ト结果是:传承30代，享国700年，这是天命。这个记载与《墨子・耕注》中的“九鼎成，迁于三国”相佐证。从中我们可以看出，自夏至周，随着王朝兴亡更迭，九鼎辗转于夏、商、周三国的都城。所谓“鼎在国在，鼎失国亡”。周朝后期因战火频繁，九鼎神移失踪，从此失传。然而，关于对九鼎下落的迫踪，人们从未停止过找的脚步。

司马迁在《史记》中记载着:秦昭王五十二年(公元前225年)，周赧王死后，昭王把九鼎从周王朝都城洛邑掠到秦国都城。但东汉史学家班固却有自己的看法。班固在《汉书》中说，周显王四十二年(公元前327年)，九鼎沉没于彭城(今江苏徐州四水之中。等到了秦始皇一统天下后，秦始皇为了找到九鼎，曾派数千人在泗水中打捞，但一无所获。清代历史学家王先谦在对九鼎的去向作了长期的研究后，在其著《汉书补注・郊祀志》中提出:周朝末年，由于王室衰微，诸候展开激战。各诸侯都 争夺九鼎，为了成为名正言顺的统治者。为了息事宁人，周王毁鼎铸钱，对外则诡称不知去向，免得各路诸侯兴师问罪。

如果真相真的如王先谦所说，那么关于九鼎的谜团也就尘埃落定了。然而人们对于镇国之宝的九鼎，更希望是另外一种结局，宁肯继续寻找它的踪迹也不愿意它早早的消失在历史的长河里。