正邪之标本
中医病证之根本在于正气虚和邪气实，也就是说正虚邪实乃病证之本。中医总治则为“调整阴阳”，实质也是扶正与祛邪，虚者补之，实者泻之，补其正气， 祛其邪气。

广义上讲“正气为本，邪气为标”，是强调在疾病发生，以及治疗过程中对扶正予以格外的重视。正气足则邪不能入侵，正气的恢复，则邪去正安病愈。然而这种说法是存在一定片面性的，从病理角度讲，邪气实不见得不能成为疾病之本、病因病机的关键。因此“正为本，邪为标”的概念是相对的，是在疾病发展过程，某一病证阶段表现出来的证候，这也正体现了标本的相对性。

病因学认为，正气是指维持机体正常生命活动的动力及机体抵抗疾病的能力。
邪气是指六淫、七情，以及饮食劳逸等一切内外致病因素。疾病发生进展及正邪双方相互抗争的结果。在疾病发生发展过程中，正气与邪气二者必有一方占主导地位，此时占据主导地位的一方为本，而另一方则占次要地位，即标。
王锦平等认为“内因是变化的根据，外因是变化的条件”和“正气存内，邪不可干”的说法正体现了正为本，邪为标的观点。这是较为普遍的观点，然而有时候标本是可以相互转化的， 在某种情况下邪气实比正气虚更重要，占据更关键的地位，此时也可以理解为邪为本，正为标。
总之，标本是根据具体疾病过程确定的。