外针五异多解玉真之术，丹守九炼鼎守四明之方----后人的赞颂也就是孙思邈的自白：“誓愿普救含灵之苦”（《大医精诚碑》）。儒学的博爱、佛学的慈悲、道学的超然兼收并蓄，精妙的医术和高尚的医德集于一身，使苍生大医伟岸亮丽的形象光彩照人，更加深入人心。所以，孙思邈不仅深受百姓爱戴，也为朝廷所看重。终其一生，他曾三次婉拒封官授爵，归隐五台山，以行医治病、救死扶伤践行济世之志。
史籍记载，杨坚任北周辅政大臣时，曾慕名征召孙思邈入朝为官，他“称疾不起”。“（唐）太宗初，召诣京师，年已老，而视听聪瞭。帝叹曰：‘有道者！’欲官之，不受”（《新唐书·孙思邈传》）。公元541年即西魏大统7年，贞观元年即公元627年。依此推算，唐太宗在京都长安召见孙思邈时，孙思邈已是耄耋之年的老翁了。但他年老而不衰迈，神采奕奕，鹤发童颜，耳聪目明，行动敏捷，唐太宗甚至以为他就是羡门，广成一类仙人，十分惊奇，大发感慨：“真是富有养生之道的世外高人啊！”眼前分明是：
身历北周隋唐三朝代，
年逾古稀再度一仙翁。
李世民敬服孙思邈，绝非出于十分赞赏孙思邈酷类仙翁：“视听不衰，神采甚茂”(《旧唐书·孙思邈传》)。因为孙思邈不仅以类似现代的心理疗法，治好了他头晕呕吐之疾病，而且以“悬丝诊脉”结合针灸之法，医治长孙皇后的难产之症，使她顺利生下了太子。所以，唐太宗龙颜大悦，赐官晋爵，命孙思邈掌管太医院。可是，孙思邈志在四方，普济万民，意不在朝堂。其松竹风操感动了一代英主，只得应允，礼送出城，听凭他踏遍名山大川，悬壶济世。后来，唐太宗驾幸铜川玉华宫，途径五台山，轻车简从，专程拜谒孙思邈。药王山上的“唐太宗御道”、“拜真台”、《唐太宗赐真人颂碑》至今犹存。那些已经风化的古迹，其深层是否还残留着当年的烟尘？
苍生大医的风采不因为时光的消磨而失色，富贵尊荣对孙思邈情有独钟，总是向他频频招手：“显庆中，复召见，拜谏议大夫，因辞。上元元年，称疾还山。高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之”（《新唐书·孙思邈传》）。这一则史料，足以明心见志，将孙思邈“劲节千年依古洞，高风四海重名山”，“澄神宽裕大医体，慈悲恻隐药王心”之精神风貌具体化，使百代之师的形象更加血肉丰满。
5
一代宗师重济世，千金玉律照宇寰。
孙思邈“称疾还山”那是他淡泊名利，沉醉于山林秀色的托词。五台山就是他心仪已久的理想之地。南庵的松柏翠竹，目睹了一代宗师的品节风尚。这里是孙思邈的隐栖之处。最早的建筑是北宋嘉佑年间所建的真人柌，崇宁时敕封静应庙，金代改静明观，元时改静明宫。清朝人宋梓庵到此游历，留下《静明宫歌》一首：
“五台之南静明宫，
此台遥望势杰雄。
纷纷老柏凌霄汉，
宫殿参差入云中”。
此诗意境壮阔，描摹出了静明宫的浩然气势。它既是身怀绝技的孙思邈之心声，又是身困疾患的百姓之呼声。静明宫的砖砌地面，覆盖了古人曾经走过的足印，却无法遮盖后人永久的追念。敦实古朴的金殿是孙真人座殿，始建于宋嘉佑10年（1059年）扩建于金大定9年（1169年），原貌未变，刻线流畅、粗犷、豪放的浮雕和圆雕，可与云岗石窟、龙门石窟相媲美。元殿是孙真人寝宫，风韵犹存。殿内元代壁画《帝后出行图》，武将威风，文臣矜持，帝后尊贵，与敦煌壁画、乾陵地宫壁画相比亦毫不逊色。这幅壁画至今仍是学术界争议不休的一个未解之谜。
未解之谜还有南庵西南位置一棵主杆扭曲的古柏，当年笔直挺拔，翠华如盖，枝叶繁茂，在百姓眼中是一棵极有灵性的神树。不知何年，附近一个残暴的将军打算锯倒这棵柏树，给他所宠爱的小老婆做寿材。孰料一夜之间，柏树忽然扭曲腰杆，成了现在这般摸样。树犹如此，何况人乎！此后再也没有什么恶人敢于冒犯“药王手植柏”，因为，孙真人的魂魄依附在唐柏之上。清朝人杨在阶在唐柏之下，写下《攀转柏》诗一首，咏叹这桩奇事：
“暮色苍苍起石璘，
虬枝伛偻已千春，
时邀夜月闲柏诉，
似恨当年轻转身。”
其实，孙思邈的魂魄是在南庵西北方位的晒药场，人们说这里是他检晒药材的场地，杨在阶又写了《望检药场》一首：
“突兀高台引望长，
人言检药此为场。
松风隔岭传幽静，
想象当时杵臼香。”
尽管孙思邈来回行走的足下尘埃早已深埋地下，然而，恰恰是这些细碎的尘埃风化而成的坚硬青石，支撑着一位医学巨人，发明创造，著书立说，写下了《千金方》这一部医科巨著。
孙思邈古稀之年动笔写书。第一部医书652年出版：《备急千金要方》30卷。他在《备急千金要方序》里写道：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故为之名也。”说明了书名的寓意。30余年后，百岁老人又著《千金翼方》30卷。“翼”者，补充之意。两部著作合称《千金方》。全书包含233个门类，记载了800多种药物和5300多个药方，有述有论，图文并茂，是继《黄帝内经》、《伤寒杂病论》之后，对中国药物学的又一次全面总结，被誉为临床医学的百科全书。它凝结着往古名医的经验智慧和孙思邈的毕生心血，极大地丰富了历代医学家的药物知识。
松柏苍翠漆水长，千金妙术百世芳。明朝人把孙思邈所著医书，刻成碑文，名为《千金宝要》和《孙真人海上方》安置在孙思邈家乡五台山壮阔的药王大殿，称作医方碑。从此，五台山改称药王山。
药王大殿高踞五台山北洞之顶。
可能是民间附会孙思邈寿龄141岁之数，北洞正门---“一天门”之前曲折回环的石磴正好是141个台阶。“一天门”门前，两旁高耸“铁狮驮旗杆”，铁旗杆上分别书写：
铁杆铜条耸碧霄千金不朽，
铅烧汞炼点丹药一匕回春。
玩味画龙点睛式的精辟联语，观赏庄重、肃穆，玲珑之中透出雄健的景致，敬仰之情油然而生。跨进“一天门”，步入药王大殿，明朝人所立的10余通医方碑就闪入眼界。医方碑的题额是《千金宝要》和《海上方》，其铭文大多编成歌诀，文笔简洁，便于背诵记忆。宋代以后历朝都有雕版刻印，广为传播。
《千金宝要》碑石分作6卷，录入《千金要方》900余首。方药简单有效，疗法简便易行，包括方药法、外治法、针灸法、急救法、预防法等，涉及妇、儿、内、外、伤诸科不少急、重、危病症。
《海上方》久负盛名，众口相传：“小单方能治大病，海上方启示名医”。《孙真人海上方》碑石（隆庆本）有歌诀121首，刻着125个常见病的单方、秘方。所列病症及临床各科多为常见病、多发病和久治不愈的痼疾。该碑所列的个别药方仅见于《孙真人海上方》。据说，《海上方》是孙思邈因搭救龙王太子从龙宫里获得的。此类神话故事版本较多，内容情节大同小异。因此，《海上方》又称《海上仙方》、《备急海上仙方》或《孙真人海上方》、《龙宫秘藏海上方》等。
医方碑脱胎于《千金方》，一代宗师的心愿，在《千金方》之中实现。“大医精诚寿世人心光耀五洲，千金要翼寿民仁术风腾四海”（药王故里祠堂门联）孙思邈光前裕后的医德、医术和医风由《千金方》承载，被药王山收藏，是中华医学宝库中璀璨明珠，成为千古不磨之物。
孙思邈贯通百家、师无门派、崇尚先贤、尊师重道，是中华医道之集大成者。他学究天人，通古今之变，师承从黄帝到南北朝时期诸多名医之学说，撷取精华，在《千金方》里保留了唐以前许多优秀医学成果。他自己说：“乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡30卷。”“幽求古今，撰方一部，号曰《千金》。”《千金要方序》和《千金翼方序》里所赞颂的十位古代名医，其塑像依次排列在药王大殿的献殿之内：雷公、岐伯、扁鹊、仓公、华佗、张仲景、王叔和、黄甫谧、葛洪、陶宏景。古代十大名医塑像重塑于清朝乾隆年间，与医方碑交相辉映，使药王大殿上正襟危坐的孙思邈彩色塑像更加光彩夺目。
孙思邈的医学成就超迈前人。医学界有一种说法，认为《千金方》在25个方面创造了古代医学之最。
要而言之，他是我国创建妇科最早之人。在丰富的临床实践中，积累和收集处方540多种，针灸法20余条。提出了综合治疗法，既善于投药，又擅长和重视针灸法。他认为“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈”。他对药物学研究颇深，上山采药，行医四方，总结出一些特效药的用途。例如用白头翁、马齿苋、苦参子、黄连等药物专治痢疾;槟榔专治绦虫；用海带、海藻或羊、鹿的甲状腺作药物，治疗山里穷人的大脖子病；用猪肝、羊肝治疗夜盲症等等---这些医药问题，孙思邈无法从理论上精确阐释，但从现代医学来看，却解决了补碘医治甲状腺肿大，补充维生素A、维生素B1治疗夜盲症、脚气病等问题，足见他治病很有办法。孙思邈对方剂学有极大贡献，他认为治病不仅要熟悉药物特性，还要掌握组成方剂的配伍原则。如此等等，不胜枚举。
“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。用这一句诗作为孙思邈的逼真写照，恰如其分。《千金方》不仅是流芳千古的临床医学百科全书，而且是世界上第一部医学伦理书，备受当代国际医学界的推崇。
6
医参哲理千金贵，德垂史册百代尊。
孙思邈在《备急千金要方序》和《千金翼方序》里，直言不讳编著医书的目的：“余缅怀圣人之设教，欲使家家自学，人人自晓，君亲有疾，不能疗之者，非忠孝也。”“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”他引用了儒家的“忠孝”理念，展现出一种仁者爱人的博大胸襟，洋溢着纯朴的人道主义热忱情怀。这种理念、胸怀和情感，凝结成温暖千家万户、万物生灵的崇高医德，在《大医精诚碑》和《大医习业碑》之中臻于完璧，时至今日仍被现代化的医院奉为行医守则。
孙思邈对《千金方》书名解释是孙思邈医德之核心。围绕这个医德之核心，他又作了精辟的阐述：
其一，“博极医源精勤不倦”---是说身为医生，一定要深入广泛地研究医学原理，好学不倦，对医术精益求精。
其二，“普同一等，皆如至亲之想”---是说医生对待病人要一视同仁，无论贵贱贫富，身份高低，老少美丑，聪明愚笨，关系亲疏，国家民族，都要心怀怜悯，态度和善，把病人当作亲人。这样做就是“苍生大医”，反之，就是“含灵巨贼”。
其三，“患疮痍、下痢、臭秽不可瞻视”的病人，医生“不得起一念蒂芥之心”---是说医生要不避脏臭，细心观察病情，不能嫌弃疮伤溃烂的病人。
其四，“省病诊疾，至意深心，详察形侯，纤毫勿失，处判针药，无得参差”---是说医生治病要严谨认真，诊断精确，药方准确，一丝一毫不得马虎。
其五，当医生不得“道说是非，议论人物，炫耀名声，訾毁诸医，自矜己德”---是说医生要谦虚谨慎，尊重同行医家，不可自吹自擂以贬低别人，抬高自己。
其六，“……医人不得持己所长，专心经略财物”---是说医生不可凭借一技之长以给人治病为名，一心一意经营、谋求金银财物。
其七，“不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求。自玄功能，谅非忠恕之道”。孙思邈将儒家“忠恕”观念引入医道，谆谆告诫行医之人不要漠视患者疾苦，小病开出大处方，以珍贵难求之药谋求行医之利，要以宽厚诚恳的态度对待病人。
其八，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”---是说医德高尚、医术精湛的名医，给人治病专心致志，无任何私心杂念。孙思邈引用了”大慈恻隐”、“普救含灵”这样的佛教术语，说明“大医治病”心肠慈善，对别人的不幸深怀怜悯之情，真心实意普救人类，即佛家普度众生之意。
在古今中外的医学著作中，用一章的篇幅专写医德，专列一章的内容谈论从医的职业规范，孙思邈是第一人。因此孙思邈是医学伦理的奠基者和创始人。
道通天地术通圣，儒中隐逸医中真。孙思邈普照万物的医德，渗透着儒、佛、道等诸家学说的思想精髓，以优良的品质修养展现出中华医学的奇光异彩，精确诠释了苍生大医的人生境界和对生命诉求的庄重承诺。他的药葫芦里装的是天下苍生，他以心血凝结而成的《千金方》是对死神宣战的檄文。他一路蹒跚，走进了五彩缤纷的21世纪，在香烟缭绕，彩霞照耀的陕西药王山升上了神坛，神坛上的孙思邈，贵为“药王”，一派仙家气象，气象万千。晶莹透明的人心把万般景仰塑造成灵性十足的神像，顶礼膜拜，祈祷苍生大医的“神医秘术”和“医道”能繁衍昌盛于天地之间。
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千金方使万人活，箫鼓年年拜药王
现代著名剧作家田汉先生，怀着与许多人同样浓厚、深沉的情感，在游历药王山时挥笔题诗，其中一首曰：
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