【课程视频节选】神奇的“道”，可以拿来共享吗

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第29章揭示了道的又一个非常重要的属性。

既然“道”无法拿来共享，佛性也无法拿来共享，那么老子为何要写书？佛家为何要著经呢？

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《长沙马王堆帛书老子甲乙本合订校订本》：

第29章

樸，散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或热或吹，或培或堕。

是以圣人去甚、去大、去奢。

在第29章我们学到：

在帛书《老子》第29章中，作者介绍了“道”的一个重大属性：大制无割。“大制无割”的其中一层含义是：“道”这个存在于万物之中、制约着万物的“大制”，不能从万物中分离出来。

《庄子▪天运》篇中有一个故事，对“大制无割”进行了精妙的说明。原文如下：

       孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”老子曰：“然使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者。。。。。。”

       这段话的意思是：

       孔子五十一岁还没有领悟大道，于是往南到沛地拜见老子。老子说：“你来了吗？我听说你是北方的贤者，你已经得了大道吧？”孔子说：“还未能得到。”老子说：“你是怎样寻求大道的呢？”孔子说：“我在规范、法度方面寻求大道，用了五年的功夫没有得到。”老子说：“然后你又怎样寻求大道呢？”孔子说：“我又从阴阳数理的变化中来寻求，用了十二年还是未能得到。”

       老子说：“道这个东西确实很神奇，假使道可以用来进献，那么没有谁不会进献给自己的国君；假使道可以用来奉送，那么没有谁不会奉送给自己的双亲；假使道可以传告他人，那么没有谁不会告诉自己的兄弟；假使道可以给予他人，那么没有谁不会给予自己的子孙。然而无法这样做的原因。。。。。。”

       从上面这个故事可以看出，古人是很有奉献精神的，注重分享并不是现代才开始的。

       那么，为什么“道”不可以拿来共享呢？

       首先，从“道”的存在形式上讲，它是清澈透明、无形无态的（湛呵，似或存——帛书《老子》第4章）。一个看不见摸不着、没有形态的东西，又如何拿来共享。

       其次，“道”是以“注入”的方式待在宿主内部的（道者，万物之注也——帛书《老子》第62章），在宿主内全面地发挥作用但却不溢于表象（道冲，而用之又弗盈也——帛书《老子》第4章），根本拿不出来。

       佛教中关于“佛性”的阐述，似乎与“大制无割”有相似之处。大乘佛教的一些经典认为，一切众生皆有佛性，佛性在一切众生内都发挥着作用。“佛性常恒无有变易。”（《大涅槃经》）所谓的“一花一世界，一叶一菩提”，就有这个意思。但佛性同样是无形无态，看不见摸不着的。

       如果佛性可以拿来共享，那么从释迦摩尼以来的觉者，难道不会把佛性拿出来普渡众生吗？

       问题是：既然“道”无法拿来共享，佛性也无法拿来共享，那么老子为何要写书？佛家为何要著经呢？

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请看肖钢老师的课上讲解片段

请参看帛书《老子》破译报告  ·《道论》（上部）、《德论》（下部）肖钢著。