张仲景《脉法集注》之一
经论四家注解《辨脉法》《平脉法》
总论：此辨别凡脉之阴阳虚实，以察知其死生剧易之法则在焉，故名。
经注：《辨脉》者，辨脉之阴阳死生也。《平脉》者，平脉之太过不及，使归于脏气时气之和平也。辨脉虽间及杂病，而多是言伤寒。平脉虽间及伤寒，而多是言杂病。故伤寒杂病二论当合为一书，以复仲景之旧云。
章句：《辨脉》《平脉》，仲景论百病之脉也，不专于伤寒。其文亦撰用古经，不皆自作。中间有数节连义者，有每节各义者，不可强与分合也。今依文考义，为定章句如下。
辨脉法第一
【阴阳辨脉法】
第一章【阴阳脉类】（提纲挈领之首论）
问曰：脉有阴阳，何谓也？
答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。
凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
【类文比校】
《金匮玉函经》：问曰：脉有阴阳，何谓也?答曰：脉大为阳，浮为阳，数为阳，动为阳，滑为阳；沉为阴，涩为阴，弱为阴，弦为阴，微为阴。阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
《敦煌遗书·平脉略例》：阳病易治，阴病难治。阳病欲得见人，阴病不欲得见人。阳病见阴脉者死，阴病见阳脉者愈。脉大、浮、数、动、滑为阳，脉沉、涩、微、弦为阴也。
《敦煌遗书·玄感脉经》：浮，阳。芤，阴。滑，阳。促，阴。弦，阳。紧，阴。沉，阴。伏，阴。革，阳。实，阳。微，阴。涩，阴。细，阴。软，阴。弱，阴。虚，阴。缓，阴。迟，阴。结，阴。代，阴。动，阳。
（《千金翼方》：洪，阳也。数，阳也。牢，阳也。）
【经论溯源】
《素问·阴阳别论》：脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。……所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。
别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。……所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。
《素问·平人气象论》曰∶脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。
《灵枢·动腧篇》曰：阴病而阴脉大者为逆，阳病而阳脉小者为逆。
《灵枢·五色篇》曰：病在脏，沉而大者易已，小为逆；病在腑，浮而大者易已。
《难经·四难》：曰：脉有阴阳之法，何谓也？然：浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。…浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。
《脉经·辨脉阴阳大法》：凡脉大为阳，浮为阳，数为阳，动为阳，长为阳，滑为阳；沉为阴，涩为阴，弱为阴，弦为阴，短为阴，微为阴，是为三阴三阳也。阳病见阴脉者，反也，主死；阴病见阳脉者，顺也，主生。（夫风伤阳，寒伤阴。阳病顺阴，阴病逆阳。阳病易治，阴病难治。洪数滑疾为热，涩迟沉细为寒。）
《千金翼》：凡脉浮滑长皆为阳，沉涩短皆为阴也。
《中藏经·脉要论》：短涩沉迟伏皆属阴，数滑长浮紧皆属阳。阴得阴者从，阳得阳者顺，违之者逆。
【四家选注】
注解者：成无己《注解伤寒论》1144年
经注者：程 知 《伤寒经注》 1669年
章句者：II.周学海《辨脉平脉章句》1891年
I.孙鼎宜《伤寒杂病论章句》1932年
注解：《内经》曰：微妙在脉，不可不察。察之有纪，从阴阳始。始之有经，从五行生。兹首论曰：脉之阴阳者，以脉从阴阳始故也。阳脉有五，阴脉有五，以脉从五行生故也。阳道常饶，大、浮、数、动、滑五者，比之平脉也。有余，故谓之阳。阴道常乏，沉、涩、弱、弦、微五者，比之平脉也。不及，故谓之阴。伤寒之为病，邪在表，则见阳脉；邪在里，则见阴脉。阴病见阳脉而主生者，则邪气自里之表，欲汗而解也，如厥阴中风，脉微浮，为欲愈，不浮，为未愈者是也。阳病见阴脉而主死者，则邪气自表入里，正虚邪胜，如谵言、妄语、脉沉细者死是也。《金匮要略》曰：诸病在外者可治，入里者即死，此之谓也。
经注：首辨脉之阴阳也。成氏曰：“《内经》曰：微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。”故首论伤寒之为病，邪在表，则见阳脉；邪在里，则见阴脉。阴病见阳脉而主生者，邪气自里之表，欲汗而解也。如厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈者是也。阳病见阴脉而主死者，邪气自表入里，正虚邪胜。如谵语妄言，脉沉细者死是也。
阴阳之义，全书之枢要。人资阳气以生，故病以脉阳和为不死，浮、大、数、动、滑，皆阳气之见于外者，沉、涩、弱、弦、微，皆阳气不足，而阴见于里者。然阴病见阳脉，宜何如消释其病，而并不铲其脉；阳病见阴脉，宜何如挽回其脉，而并可解其病。有志活人者，当见微知著，图几于早，毋谓伤寒凭证不凭脉，而冥冥决事也。张氏曰：正气实者多见阳脉，正气虚者多见阴脉。证之阳者，假实也；脉之阴者，真虚也。开宗即曰阴病阳病，而世人犹谓是书止为寒病设。
章句：I.病有阴阳一章:上一章二节，首言病之阴阳，须以脉为凭。次定其传变之顺逆，举十脉以例其余。
II.此提唱阴阳，为一篇之大纲也。大纲者，法之大体也，其用之变化在人矣。玩两“名”字，便见阴脉阳脉只是举似之词，犹云此属于阳之类也，此属于阴之类也。阴阳可以分见，亦可以互见。苟大而兼涩兼迟，得不名阴乎?弦而兼数兼滑，得不名阳乎?故脉有阳中伏阴，阴中伏阳也。阴病阳脉，即虚劳脉大、下利脉滑皆是，岂可尽以为生?阳病阴脉，即温热脉静、感冒脉紧皆是，岂可尽以为死?扶阳抑阴，易之义也，即医之义也。经中言凡者，皆约略大概之意，道其常也，其变动不在此例。夫阴阳者，死生之关键，而察病审脉之准绳也。故自《内经》以来，莫不首辨乎此。
又按；《灵枢·动腧篇》曰：阴病而阴脉大者为逆，阳病而阳脉小者为逆。《五色篇》曰：病在脏，沉而大者易已，小为逆；病在腑。浮而大者，其病易已。二文可谓详密矣!然一曰阴脉大为逆，一曰沉而大易已，何也?盖其所谓大者不同也。脉形坚大固顽，阴之不化，空大亦真，阴之不充。惟其势鼓指盛大，乃为阴中有阳而有神耳。大抵脉以气见者为阳，脉以质见者为阴。
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