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二、神秀首座
鹿鸣春秋_郭彬
>《宗教内容》
2021.01.08
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一、千里投师
1、伐薪俸母
2、慧根初显
弘忍法师:汝何方人,欲求何物?
慧能回答:弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。
弘忍法师:汝是獦獠人,如何学得了佛?
惠能回答:人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?
3、踏碓舂米
二、神秀偈句
弘忍法师:世人生死事大,汝等跟我学佛,终日只求福田,不求脱离生死之苦海,自性若迷,佛何可求?
弘忍法师:汝等各做一偈给我看!若悟大意,传汝衣法,为第六代祖。(偈是什么?就是佛门中人,用诗的形式,表达自己对佛法的理解。)
众弟子不约而同的认为不必做了。
神秀也回到寮房(僧人的宿舍)里头,考虑他自己做还是不做。进行了一番激烈的思想斗争,左右为难:
第一,
大家都不做偈,是因为我是首座弟子,是教授师,大家都在观望我的动向,连我自己都不敢带头作,谁还肯作,我必须呈交一首偈句给师父。
第二,
师父虽然说是:若悟大意,传汝衣法,为第六代祖。是不是师傅的考验?
第三,
如果不做偈句呈交,师父怎么知道我对佛法见地的深浅。终究不能得法。
神秀想出一条妙计:神秀就在半夜没人的时候,在墙上写下了自己的偈句,没有署名。
身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。
弘忍法师看见了,便对旁边众弟子讲:从今天起,你们便要念诵这个偈句。念诵这个偈句有大利益,对学佛成佛有大利益。
弘忍便私下里问神秀:这偈句是不是你做的?
神秀回答:实是秀作,不敢妄求祖位。望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?
弘忍法师:汝作此偈,未见本性,只在门外,未在门内。
弘忍法师:如此见解,觅无上菩提,了不可得。无上菩提,需得言下识自本心,见自本性。不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞…汝再做一偈给我看。
神秀这个时候垂头丧气,随后的几天时间里面,神思恍惚,再也做不出一首偈句。
弘忍法师实际上对神秀做出了中肯的评价,主要说明三个意思:
1、神秀还不未见本性。身是菩提树,心如明镜台。等于是先给自己预设一个高的目标。人为则“伪”。伪则脱离本心。
2、神秀说“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”这体现的修行实践是“渐悟”,“渐悟”悟出来的是什么?只能是磨平自己的性子与情绪。距离从根本上得到解脱相差很远。
3、见自本性是在每时每刻,每一个念想当中,万事万物不能阻滞。
三、思想局限
按照神秀的偈句,对心灵中的“灰尘”要不断的擦拭。烦恼要靠自己不断地自我提醒和自我约束,这实际上没有从根本上了却烦恼。这种 “时时勤拂拭”修行方法,永远无法让自己超脱。
四、见与不见
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
爱情本不会永恒!但是那份爱却能够不朽!
佛家说,世界上万事万物都是因缘聚合而成,无论是物质现象还是精神现象,都是因缘和合所生。
缘起而
聚
,缘灭而散。
所谓缘起性空,正因为“缘起性空”,所以无常。
当有情人终成眷属之时,爱情终于结束了。
婚姻是爱情的坟墓。
倒是另一份更加重要的的价值产生了,那就是——亲情。
没有谁能够规定,谁一定是谁的谁。
若说世界上一定存在谁是谁的谁的话,那只能靠缘分,缘分的力量。
一次具体的爱情的消失,不是爱本身的消失。
即使我们相爱一天,只要我们曾经爱过,那份爱已经永恒。
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