——读王开岭《精神自治（修订版）》
王开岭，无疑是一位具有启蒙主义情怀的作家。在他的笔下，无论国家与个人，自然与人类，战争与和平；也无论成人与儿童，正义与邪恶，生与死，他涉及的每一个领域，无不以“人”为出发点，流露出“尊重人权”、“敬仰自然”、“热爱绿色”的生命理念。在一个人格干瘪、信仰缺失、精神萎靡的当代，他的作品犹如一道耀眼的光芒穿过黑暗的闸门，让人神清气爽，精神明亮。
人是什么？历代先贤大哲作了无数次探索，其中要数德国启蒙主义大师康德的论述最为精辟，他认为：“在浩瀚的宇宙，在广袤的世间，天大地大，什么东西能够大过人命？在万事万物中人的生命是第一位的，人的生命永远摆在第一位！”
在人类发展史上，漠视生命的现象时有发生。王开岭在《是“国家”错了》一文中，谈到了法国历史上著名的“德雷福斯案”。1894年，军方怀疑35岁的陆军上尉德雷福斯向德国人出卖情报，军事法庭判以“间谍罪”和“叛国罪”逮捕了德雷福斯。一年后，与此案有关的真凶落网，证实德雷福斯清白。然而，军方仍无意纠错，因为“国家尊严和军队荣誉高于一切，国家不能向一个‘个人’低头”。结果，真正的间谍获释，而德雷福斯则“为了国家利益”继续充当替罪羊。
无独有偶，在《一个人的遭遇》一文中，我们读出了生命的窒息感，为什么一份早已宣判为无罪的公文，竟然拖延了整整17年才到达受害人的手中，以致周永臣脆弱的神经无法承受这一现实，精神恍惚，万念俱灰。在接到通知的月底，他悬梁自尽。我们要拷问的是，为什么一个蒙受冤屈长达35年的生命，没被当年的罪名压垮，却被迟到的一纸清白魂归黄泉？他的死，分明是对人何以被轻蔑、被遗忘到如此卑贱的地步，生命何以被愚弄至此的强烈抗议。
诚然，与浑厚的集体相比，个人犹如一枚螺丝钉，微不足道。因此，王开岭在《打捞悲剧中“个”》一文中重新定义了生命的价值：个体才是最真实的生命单位。他认为“任何生命都是唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代，生生死死只有落在具体的‘个’身上才有意义”。
遗憾的是，千百年来，我们被一再教导，个体是渺小的，微不足道的，任何重视或放大个体的做法皆自私可耻，唯国家和集团利益至高无上，为了“大”，必须时刻牺牲“小”。哲人梁漱溟一针见血地指出：中国文化最大之偏失，就在于“个人”永不被发现上。王开岭的作品，无疑给我们大头棒喝，使我们重新发现了“人”——尊重个体是尊重生命的基础，亦是捍卫集体利益的根基。
不但如此，作者还在书中谈到人性问题。对人性的尊重，也包含对一切生灵的敬重。在《大地伦理》一文中，一位叫茱莉亚的少女，为保护北美一颗巨大的红豆杉，竟然在一棵18层楼高的树上栖居了738天，直到该树的所有者太平洋木材公司放弃砍伐。人性中善良在茱莉亚的身上熠熠生辉，是她的天真与善良挽救了一棵树。一个孩子尚能如此敬重生命，我们大人更应该如此。
对比当下的国人，在人性方面非常值得我们思考。由于信仰的缺乏，人性的恶在商品经济大潮中暴露无遗，普通人的私欲就无限膨胀，社会上流传着这么一个顺口溜：天上飞的，除了飞机不吃；地上爬的，除了火车不吃；水中游的，除了潜艇不吃；四条腿的，除了板凳不吃。事实上，他们什么都敢吃，简直是饮食恐怖主义，以致于有人称国人的胃称为“恐龙胃”，是动物的坟墓。
面对如此丑陋的面孔，我们又该怎么办呢？王开岭在《“宗教感”：来自太空的伟大爱意》中提醒读者：“是的，我们必须仰望点什么。必须时刻提醒自己：让疲倦的视线从物面上挪开，从狭仄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……”
这个世界的启示在荒野，王开岭带领我们奔向大地，找到了信仰之路。也只有在这个意义上，让我们明白：人不光是物质，更是精神的，只有我们的精神自治了，个体生命才会更自由。
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