《道德经》第五章
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
刍狗：本义是古代祭祀时用草扎成的狗。引申为低贱的东西。
仁：仁爱。爱人。
天地是不讲仁慈的，对待万物就像刍狗一样。
同样，圣人也不讲仁慈，对待百姓就像刍狗一样。
孔子讲的圣人跟老子讲的圣人不是一回事。
孔子讲的圣人是从人伦意义讲的，对人要讲仁爱。
老子讲的圣人，是遵循自然天道的圣人，既然天不讲仁爱，那么圣人也不讲。
第三章我们曾讲过老子一个自相矛盾的地方，既然老子主张顺其自然，对万物不加控制，那么，为什么还要“常使民无知无欲”？这不就是一种控制吗？
结合这段的内容，可以看出这个矛盾，其实是我们对于人的理解有不同。老子只是把人当做“物”。既然看作物，那么对人的控制，就不是控制了。就像我们摆弄一个人，你可以说是控制，但是我们摆弄一个东西，你能说是控制吗？
所以，不是老子自相矛盾，而是我们对于“人”的理解不同。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
橐（tuó）龠（yuè）：风箱。
屈：枯竭。参考：理屈词穷。
上文讲和光同尘的时候，讲到那可能是指太阳。这段是讲风。这无穷无尽的风是谁驱动的呢？是那个无形但又无处不在的道。这里跟上一章一样，也在讲道的威力。
多言数穷，不如守中。
多言：与“不言之教”的不言相对，指的是政令繁多。
数穷：屡次失败。
守中：持守虚静。引申：守住底线，守住根本，不折腾。
老子这段继续讲治理。总的观点是：天地威力无边，控制着一切，人在天地的威力面前，就像草芥一样。作为执政者，不要与天做对，做无谓的折腾，你只有顺应自然，听从天地的安排，才是正途。
老子的这个观点，在自然力十分低下的先秦时代可以理解。
萧愚 2017-7-6
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