《道德经》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲。
概述
老子不是说不要仁义、孝慈这样的美德，而是说，你不要整天去树立榜样，制定标准，你只要做到“见素抱朴，少私寡欲”，这些美德自然就拥有了。有段时间，中国实践过近似于老子的思想：越穷越光荣，割资本主义尾巴。但是后来证明此路不通。为什么不通呢？因为这不是自然的人性。要实行这样的统治，就需要政治的高压，树立高大上的榜样。这又与老子无为、不言之教的思想相矛盾。所以老子这个理念，只适合一个小国寡民的社群。这个社群的成员需要两个基本点：一、具有高度统一的理念，二、具有高度的自觉，不需要外部的强制，就能自觉进行少私寡欲的修行。所以老子的理论用于个人修养不错，但用于治国，就目前人类的发展阶段，有些乌托邦。但不是说将来不可以实现。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
解决问题的根本是见素抱朴，少私寡欲。
做到这点，就不需要圣人费尽心机，也不需要到处推行仁义了。
如果人们对那些物质的东西不看重，盗贼自然就不会有了。
此三者以为文不足，故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲。
以上讲的这三点，意思没说清楚，所以我再将这个意思讲清楚一些：
见素抱朴，少私寡欲。这是根本解决之道。
见素抱朴：见：现，呈现。就是保持纯洁朴素的内心，不被外物诱惑。
少私寡欲：这里引用一下南怀瑾的观点：
关于这一点要特别注意。儒道两家，并没有叫人做到绝对的“无欲”，彻底无欲，简直不可能，假使做到了，那就超凡入圣了。只有佛家修行，先要无欲，因此被儒家批评为陈义太高，难以企及。儒道二家认为“少私寡欲”，已经是了不起之事。
萧愚 2017-7-29
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