《道德经》第二十五章
有物混成,先天地生。
寂兮寥(liáo)兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
概述:
这章又在讲道的特性了。我们前面讲过道的五大特性:
无形,强大,永恒,根本,无情。
本章对道的特性做了进一步的阐述。
特别增加了运动这个特性。
有物混成,先天地生。
混成,是讲道的无形性,不确定性,模糊性。
先天地生,讲道的根本性。
寂兮寥(liáo)兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
它孤独的存在着,有固定的轨迹,往复运行而不停止,可以说它是天下的母体和起源。
这段又讲了道的一个特性:运动性。对这点我们应该不陌生,我们学马哲的时候,就有一条规律讲:世界是运动的。但这个运动不是普通的运动,而是有一些特点,老子讲了三点:
1、规律性。有独立而不变的轨迹。
2、深远性。通往无尽的宇宙深处。
3、周而复始性。远到极致又回来。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
让万物这样有规律运转的东西,老子不知道叫什么。
所以他就开始试着给这东西起个名字。
古人起名字,有名,有字。比如,屈原名平,字原。
这个不停运动的东西,老子勉强取名为大,字为道。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
大这个名不是唯一的。还可以用逝,远,反几个字来替换。
逝本义是行走,前往。这里是讲道的运动性。
远是讲这个运动不一般——深远渺茫。
反是讲道的“周而复始”的特性——远到极致便返回。
这段文字是“物极必反”、“反者道之动”这个规律的基础。
将来我们还会讲到,这里不展开。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
所以说道伟大,天伟大,地伟大,人也伟大。
宇宙间有四大,人是其中之一。
这里要解释一下,为何讲人也是其中之一呢?
因为人也具有类似道的特点:人类作为整体,是生生不息的,子子孙孙周而复始。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
理解这句的关键是自然。什么是自然?我比较倾向王弼的观点:“法自然者,在方法方,在圆法圆,于自然无所违也”。我们常说的顺势而为,大致是这个意思。还可以勉强把自然称作客观规律。
总而言之,这里讲人不能肆意妄为,要按天道,按规律办事。
萧愚 2017-8-18
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