04级美术教育班 石睿
《西狭颂》摩崖石刻,不仅以其气韵高古的书法艺术为中外书家所称道,而且这种集
篆额、正文、题名、题记及刻图为一体的完备形制,在历代碑刻及摩崖石刻中实属罕见。 “五瑞图”作为《西狭颂》摩崖的一部分,它具有“插图”性质;就“五瑞图”本身而言,其图
左题记及题榜已具备了题款特征。本文从《西狭颂》概述、《五瑞图》的位置、《五瑞图》与
中国的吉祥文化、《五瑞图》艺术价值浅析等几个方面对“五瑞图”进行了解析。
《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》,正名《惠安西表》,又
称《李翕碑》或《黄龙碑》。摩崖刻石,隶书,东汉建宁四年(公元171年)六月十三日刻于甘肃成县西狭。《西狭颂》摩崖由篆额“惠安西表”、“正文”、“题
名”和“五瑞图”(图1)四部分组成。
《西狭颂》摩崖石刻,不仅以其气韵高古的书法艺术为中外书家所称道,而
且这种集篆额、正文、题名、题记及刻图为一体的完备形制,在历代碑刻及摩崖
石刻中实属罕见。 “五瑞图”作为《西狭颂》摩崖的一部分,它具有“插图”
性质;就“五瑞图”本身而言,其图左题记及题榜已具备了题款特征。王惠老师
认为“《五瑞图》是中国绘画作品中遗留至今最早的比较成熟的题款” ,对此蔡副全老师又有不同的认识,他说“从汉画遗存史料看,在汉代画上有题款已
经很普遍了。”他通过论述、举例、列表比较等方法,认为“湖南长沙子弹库楚
墓出土的战国中晚期的‘楚帛书’才是中国画题款的始祖。” 我将对“五瑞图”艺术形式方面谈一点粗浅的认识。
二、
《五瑞图》位于《西狭颂》正文前的拐角处,分别有“黄龙” 、“白鹿”、 “木连理”、“木连理”、“甘露降”、“承露人”阴线刻图6幅和对应的题榜6处隶书阴刻15字。在《五瑞图》与正文间,刻有两行题记,26字:“君昔在黾池,治崤
嵌之道,德治精通,致黄龙、白鹿之瑞,故图画其像”。另外,在“木连理”图
下尚有4行小字题名34字(漫泐7字):“五官掾上禄上官正字君选/上禄杨嗣字文明/掾下辨李京字长都/记(‘记’字较大,系后人增刻)”。 三、
中国的吉祥文化可能出现很早,早到新石器时代的原始社会。很多迹象表明,
那时的人们为了自身的安全,要寻找一些能够保护自己的外在力量。“图腾”自
不必说,那是全部落认同的祖先崇拜,人们以具有这样的祖先而自豪,甚至模仿
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被崇拜动物的样式和动作,将它的形象画在所有的物品上,乃至自己的身体上,
并转化为一种吉祥的标志。
这种吉祥文化,其实就是“谶纬”。什么是“谶纬”?“谶纬”是“谶”与
“纬”的合称。谶,《说文》译为“验”。也就是预言,预兆。可分“谶语”和“图
谶”两种。“纬”是对“经”而言。是方士化的儒生将“谶”编集起来附会儒家
经典的各种著作。 由于谶纬的目的是附会人事吉凶祸福、预言治乱与废,所以
图谶也多为祥瑞的征兆,直称“符瑞”。 谶纬的兴起,一般的说法是起于秦而盛
于汉。“五瑞图”的出现,正是东汉“谶纬”的滥觞。
“祥瑞”又称“符瑞”,被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。
《宋书》有“符瑞志”三卷,其中就有“五瑞图”中的五种“祥瑞”:
黃龙:“黃龙者,四龙之长也。不漉池而鱼,德至渊泉,则黃龙游于池。能
高能下,能细能大,能幽能冥,能短能长,乍存乍亡。”
白鹿:“王者明慧及下则至。”
甘露:“王者德至大,和气盛,则降。”
嘉禾:“嘉禾,五谷之长,王者德盛,则二苗共秀。于周德,三苗共穗;于商
德,同本异穟,于夏德,异本同秀。”
木连理:“王者德化洽,八方合为一家,则木连理。”
具相关记载,“五瑞图”中,黃龙属“嘉瑞”,甘露降属“大瑞”,白鹿属“上
瑞”嘉禾和木连理属“下瑞”
唐张彦远《历代名画记》云:“图画之妙,爰自秦汉,可得而记。降于魏晋,
代不乏贤。”
“五瑞图”中黄龙是全图最大者,它几乎占据了画面的三分之一。黄龙, 身布鳞纹, 昂首舞爪, 作腾跃状, 矫健威武, 有叱咤风云之势; 白鹿硕壮,居于黄龙右侧,体态丰健, 扬首前视, 目光似与飞龙呼应,黄龙、白鹿占二分之一以上画面。画面下半部分有四个形象: 黄龙下方刻连理木, “木连理”就是二木技相连。木连理枝杈毕露向上, 呈对称分布, 两树最下方二枝相连;木连理右刻“嘉
禾”,嘉禾呈九枝, 其中八枝左右对称, 一枝在上, 九枝全朝下垂, 似有果实累累之意; 画面右下是“甘露降”,绘一树, 枝上有枝, 虬曲向上,树枝似有露珠在滴下。 树左下刻一人, 约高树之一半, 伸臂捧盘接露, 这就是“承露人”。
《五瑞图》摩崖画像的构图,为汉画像石一贯采用的散点式构图。“五瑞”分
居两行,“黄龙”、“白鹿”“五瑞”布局合理,错落有致,主题突出,给人以疏朗、明晰、舒适之感。
从长沙出土的战国“人物龙凤”和“人物御龙”帛画可知,以线作为中国画
的造型语言,至迟在战国时的楚国已经确立,汉代继承和发展了“线”的独特表
现力。五瑞图以刀代笔,阴线刻画,骨法用笔,线条刚柔相济、简拙朴质,游刃
有余。
在河南、山东及四川等地出土的汉画像石或画像砖,也多有龙的形象,如
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应龙、黄龙、表龙等。这些龙的形象,因受石有限制,多作“适合方形”体态为
“S”形盘曲状。或在四周配以装饰文饰,如云彩、飞鸟等(如图)。“五瑞图”
中三种植物(木连理、嘉禾、甘露树)画得较为简略。最值得称道的是“白鹿”
和“承露人”。白鹿,形象生动而写实,运笔柔中带刚,虚实相生,转折自然,
是一幅精妙绝伦的汉代“白描”。“承露人”则采用简笔画法,笔短意长,寥寥几
笔,“承露人”的虔诚、憨厚便跃然壁上。汉画像石中也有“木连理”形象,不
过,也是多强调装饰形和图案化(如图)。
总之,“五瑞图”与《西狭颂》可以说是珠联璧合,图文并茂的东汉杰作,
它独特有艺术魅力令人称道。同时,也将受到更多的汉画研究和美术学者的高度
重视。
王卉《中国画题款始于汉代之物证——〈五瑞图〉艺术价值浅析》,《西北师大学报》1999年第1期。
蔡副全《西狭颂>之“五瑞图”是中国画最早的题款吗?——与王卉同志商榷》,《甘肃高师学报》2005年,第二期。
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