人在婴儿时期虽然整天哭哭啼啼，但是却并不知道烦恼。长大后懂事了，又读了书，不仅明白事理，还操心家事国事天下事，于是烦恼自然涌上心头。
老子说，绝学无忧，知识是烦恼的根源，像婴儿一样什么都不懂，什么都不过问，自然就没有烦恼。可是我们永远回不到婴孩时代，那就看能不能修身养性，像婴儿一样地少思寡欲。
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老子在《道德经》里说，'绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”
上面这段话的大概意思为：抛弃聪明智巧，人们可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人们可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
老子要是在当今时代，和我们一起开会发言，估计他刚讲完这番话，那边就会有人对他不客气。说的是什么话，怎么能号召我们不学习，又怎么能说聪明不好，还少私寡欲，难道不思考不吃饭吗？
不过，让人反对，就一定有人赞成。因为也有人厌烦了功名富贵，有人看淡了人情冷暖，更有人不相信仁义礼智，所以也会有人举双手赞成老子的这一番话。
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其实老子说这番话时，他也是有自己的时代背景的，我们不能站在今天的角度看他当时思考的问题。老子身处春秋乱世，饱尝了世道的艰险，看多了悲欢离合，听够了生死悲歌。
他忧国忧民，又苦于自己是个手无缚鸡之力的书生，不能救民于水火，也不能挽大厦之将倾，只能利用手中轻于鸿毛的竹笔，书写心中最微弱的声音。
老子毕竟只是凡人，他一边担忧自己和家人的性命安危，一边又顾忌着读书人的脸面，不敢言语太直白，也不愿被人低看。
他不能左右权贵的言行举止，不能剿灭土匪强盗，也不能禁止小偷的恶行，只能呼吁大家，若每个人都安分守己，做一个普通人，不去多占夺取，多偷奸耍滑，社会就会安定，国家就会和平昌盛，天下就太平无战祸，人民就能安居乐业。
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不过，虽然时代不同了，各种背景条件不同了，老子的这些言论拿到今天来看，也还是有许多道理，依然指的我们认真领会和贯彻。
其实孔子也曾经说：“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”有时候我们觉得自己聪明，学什么都很快，模仿起来也非常像，甚至自己不愿意花功夫写文章，专门偷别人的。
我就经常发现自己写的东西被别人原封不动地抄袭，还没地方说理，只得安慰自己说，总算有人看，不埋没就好。
看了三国，希望自己有曹操的权谋和诸葛亮的智慧；看了红楼梦，希望自己能住在豪华的大观园，身边美女如云；看了水浒传，希望能过把做英雄好汉的瘾。
其实我们都把自己的愿望，投射到故事中的人物，借他们的言行实现自己的梦想，可是不知不觉地画虎不成反类犬。
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其实每一个文学作品都有赞美和鞭挞的对象，事物都是一分为二的，但是我们看问题的眼光并不是一览无余，而是精挑细选，只捡自己感兴趣和对口味的事情去聚光和记忆。
春秋战国时期，可谓百家争鸣，人才辈出，奇谋异术、诸子思想争高比短。有人像庞涓一样，深陷泥潭无法自拔；也有人像范蠡一样，辅助勾践复兴成功之后，就携美人游山玩水，考察经商。
所以，老子号召大家，不要卖弄学识，也不要炫耀财富和地位，平静地安稳地过好自己的生活。世道清明就多做些功德无量的事，世道污浊就隐忍寡欲，默默地先保全自己，等待时机。
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聪明人不是时时处处需要表现自己，不是每事必争，逢战必赢。世无完人，只有圣人，完人只能活在想象中，身在仙境里。
圣人因为经过挫折和磨难，受过常人未曾经历的苦难，才懂得吃一堑长一智，明白祸从口出，多欲伤身。
“见素抱朴”，就是让自己纯净得象一张素纸，简单得象一个婴儿，就不会有人嫉妒和羡慕，也就不会招来恨意。虽然经过大风大浪，却不故作姿态，不刻意雕饰。
虽然看穿却不揭穿，虽然明白却不表白，少私并非无欲，绝圣也不是不加修行，弃义也只是抛弃那些假仁假义，废除伤天害理的做法，达到真正的天高云淡，风清气正。
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