与时偕行读《周易》之24
今天，随着人们生活水平的日益改善，越来越多的人在物质生活得以满足以后，也渐渐开始重视家庭软实力的提升，尤其是国学热的今天，大家对国学的热度丝毫未减。那么，复兴国学，我们为什么一定要用《三字经》和《周易》启蒙呢？这样做的依据在哪里？
曾几何时，大师辈出，我们耳熟能详的国学大师鲁迅、巴金、曹禺、老舍、郭沫若、胡适、林语堂、章太炎……但是，季羡林老先生故去以后，我们的国学大师竟然绝迹了。为什么会这样呢？因为我们已经没有“通识教育”了。
以我个人为例，上世纪80年代末，我读高二的时候，教育部曾经三令五申，明令禁止全国的高中分文、理科。教育部的做法显然无比正确，值得点赞！可惜的是上有政策，下有对策。为了提高升学率，文科、理科，照分不误。这样做的弊端是：考什么学什么，不考就不学。我清楚的记得，初三的时候有一门课程——《生理卫生》，学校只是发给我们一本书，但是没有老师教，因为中考不考。那为什么高一的时候，我们又要学《生理卫生》呢？原因很简单，因为高考要考。
众所周知，国学大师均是博学多才，通自然人文，晓古今之事，通情达理，如季羡林先生。所以，“专业教育”是不可能培养出国学大师的，而“通识教育”可以。通识教育文理交叉，可产生“通人”，通人心中怀百家之言。
何谓“通识”？通，即通晓、明白；识，即见识、智慧。通识教育是关于人的生活的各个领域的知识和技能的教育，其涉及范围宽广全面。教育绝不是工厂车间里的生产流水线，制造出来的都是同一个模式的产品。因此，“通识教育”重在“育”而非“教”，因为通识教育没有专业的硬性划分，它提供的选择是多样化的，而学生通过多样化的选择，得到了自由的、顺其自然的成长。“通识教育”可以挖掘不同的个体身上的潜质，因为通识教育是要孕育出真正的“人”而非产品，是真正的以“人”为本。
中华民族自古以来就有重视教育的传统，通识教育的思想源远流长，可以追溯到春秋时期孔子的“六艺”教育思想。2500年前，孔子开办了世界上第一所学校，弟子三千，贤人七十二。那么，孔子用什么教学生呢？六艺。六艺分为“小六艺”和“大六艺”。小六艺：礼、乐、射、御、书、数。大六艺（六经）：《周易》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《诗经》、《春秋》。孔子教出来的学生，那都是文武兼备，尤其是七十二贤人，文能安邦，武能定国。《三字经》的作者王应麟感慨地说：“礼乐射，御书数，古六艺，今不具。”宋朝重文轻武，书生弱不禁风，手无缚鸡之力，哪里还有孔子六艺教育思想的精髓！
从7000年前中华民族的人文始祖——伏羲“一画开天”算起，中华文化一路上扬，至孔子为代表的诸子百家，中华文化到达了巅峰。自此，中华文化一路下坡，虽然有过汉唐文化的辉煌，但是整体趋势是下滑的，一直到今天，中华文化终于跌入谷底。伴随着中国国力的日益增强，我们的政治、军事、经济实力的大幅攀升，在此背景下，提升我们中国的软实力时不我待。而提升国家软实力的支点非“国学”莫属，于是乎“国学热”大行其道。中断了将近100年的国学，重新回到了人们的视野。
识大可见微，见微可知著。按常理来说，《三字经》应该是国学通识启蒙的首选。可是实际情况如何呢？居然没人把《三字经》当回事，大家仍然用专业教育的眼光对待国学，导致今天的国学教育步履维艰，费力多而收效少。
《三字经》被古人誉为“蒙学之冠”！古代的私塾，为学生安排的第一本启蒙教材，必定是《三字经》。已故的国学大师，几乎都是用《三字经》启蒙的。
如果说《周易》是一部大百科全书，那么，仅有1000多字的《三字经》简直就是一部小百科全书，既涵盖文、史、哲，又涵盖数、理、化。国学通识的经典之作，非《三字经》和《周易》莫属；国学通识的必选教材，非《三字经》和《周易》莫属。
《三字经》浓缩了几千年来中华文化的精华，结构紧凑简洁，内容包罗万象。全文分成六个部分：劝教、常识、人伦、学习、历史、勉学。
《三字经》的开篇“劝教”部分提醒我们：教育别人的人要先接受教育。子女在幼年时期就要接受母教、境教、家教、师教，以及孝道、悌道的教育。
第二部分“常识”，不仅涉及生活常识、天文常识、地理常识，还提及五行、天干、地支。所谓“常识”，就是不用解释，大家都听得懂的。试问：今天还有多少人了解五行、天干、地支？
第三部分“人伦”，主要讲“五伦”、“十义”。五伦指的是人与人之间的关系只有五种，处理好这五种关系，我们的生活才会多姿多彩。十义讲的是一个人的本分，不是别人要求你怎么做，而是你应该怎么做。
《三字经》的第四部分和第五部分为我们列出了的一份必读书目：
小学（1部）：《说文解字》。
经学（6部）：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《诗经》、《春秋》。
子学（10部）：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《大学》、《孝经》、《中庸》、《公羊传》、《左传》、《谷梁传》。
史学（5部）：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》。
在此需要提醒大家的是，《三字经》里的“小学”、“中学”、“大学”，与我们今天的“小学”、“中学”、“大学”是截然不同的。
何谓“小学”？“详训诂(gǔ)，明句读(dòu)”就是“小学”。“唯书学，人共遵，既识字，讲说文。”《三字经》为我们推荐的第一本书——汉朝许慎所著的《说文解字》也是“小学”。
今天有一种非常奇怪的现象，很多人说：国学经典只要不停地读、背，不求甚解即可。甚至有人说：会汉语拼音的就可以当国学老师！那么请问，《三字经》讲错了？“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。”假如《三字经》讲的不靠谱，那么，为什么800年来没有人指正呢？可见，人云亦云、信口开河的人绝非少数。什么叫“详训诂”？什么叫“明句读”？什么叫“小学”？这三个词都讲不清楚的国学老师，估计也绝非少数。
何谓“中学”？中学即“中国之学”、“中庸之学”，区别于“西学”。中学为体，西学为用（中医为体，西医为用）。
何谓“大学”？特指儒家第二代传人曾子所著的《大学》，主要讲的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《三字经》的第六部分“勉学”，为全文做了一次总结。“幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籝，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。”
《周易》被誉为“中华文化之根”、“诸子百家之源”。第4卦——蒙(méng)卦，“蒙以养正，圣功也。”重点论证和说明了启蒙教育应注重培养学童的天性。这是启蒙教育最古老的文献，也是人类有史以来的劝勉教育的最古老的文献，在中国传统文化中独树一帜。第22卦——贲(bì)卦，“观乎人文，以化成天下。”讲的是大教育，通过教育改良社会。第18卦——蛊(gǔ)卦，“君子以振民育德”，讲的是德育和风化教育。第19卦——临卦，“君子以教思无穷，容保民无疆。”第20卦——观卦，“先王以省(xǐng)方，观民设教。”临、观两卦讲的是全民教育，改善民俗民风的大教育。第26卦——大畜(xù)卦，“君子以多识(zhì)前言往行，以畜其德。”这就是通识教育了。通识教育是有关做人的教育，专业教育是有关做事的教育，似乎前者比后者更重要。通识教育尤其注重实践能力、综合能力的培养，如自学能力、生活能力、工作能力，以及听、读、讲、写的能力。
清华大学原校长梅贻(yí)琦，有一段醍(tí)醐(hú)灌顶之语：“通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也。通识之用，不止润身而已，亦所以自通于人也。信如此论，则通识为本，而专识为末。……偏重专业之弊，既在所必革，而并重之说又窒(zhì)碍(ài)难行，则通重于专之原则尚矣。”
梅贻琦的“通识观”：
一、生活大于专业，事业不过是人生的一部分。
二、通识是一般生活的准备，专识是特种生活的准备。
三、从社会需求来看，通才为大，而专家次之。
四、通识教育的实质就是对自由与人文传统的继承，如果没有通识基础的专家，治理国家的结果不是“亲民”，而是“扰民”。
五、通识教育关注人的生活、道德和理智的和谐发展，目的在于培养健全的个人和自由社会中健全的公民。
【作者简历】
沈迪，江苏人，70后生。教过书，下过海，好《周易》。曾游学全国各地，遍访高人名师，受益匪浅。现以弘扬《周易》智慧为乐事！
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