《穆天子传》卷一考—中华台014

(2010-08-30 13:56:24)

标签： 穆天子传

阳纡之山

周穆王北征犬戎

河伯氏与风陵渡

九尾狐

穆天子北巡雁门关

《穆天子传》共六卷，本节对卷一至卷二（部分）略作初探，以论述昆仑山与蓝田山之关系。《穆天子传》是一部小说类文学作品，并非一部史书。但其创作的基本素材是真实的史实，是一部难得的史料参考书，史料价值弥足珍贵。要探讨其中的史料，首先须搞清几个问题：

1. 《穆天子传》中将“宗周”定位在洛阳，与周穆王所处时代是不合适的。河东的“智氏”在穆王时代还没有出现，最多是东周以后的事。卷四中所说的“皇天子之山”疑为“皇天原”，《水经注·卷四·河水》云“河水又东北，玉涧水注之，水南出玉溪，北流径皇天原西。《周固记》：开山东首上平博，方可里余，三面壁立，高千许仞，汉世祭天于其上，名之为皇天原。上有汉武帝思子台”。如果能确证的话，那么《穆天子传》可能是汉中后期的作品。最早不超过春秋战国。

2. 《穆天子传》卷二中自“孟秋丁酉，天子北征”之前，其行程顺序还是比较清楚的。描述的“黄帝之宫”、“昆仑之丘”还是准确的。但之后直到“西王母之邦”，却将“昆仑”向西由三十里移动到三千里，移动了100倍，所续接的穆王行程顺序有些混乱。

3. 《穆天子传》由于是后人在一定史料基础上的二度创作，所以不能当作史书来看待。其中的征行方向和征行里程，是作者的心理定位和度量，只能作为参考，不可拘泥其中，否则会掉入雾海之中，一片迷茫。

4. 古今地理概念的错位，产生严重的误导。《穆天子传》卷四：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山、珠泽，昆仑之丘，七百里。”这里“河宗之邦，阳纡之山”与“河首襄山”本是一地，已分作相隔的两地了，明显视“河首”为河源了，西移四千里，却还在“河首襄山”，山西西南角，其矛盾自见。关于“河首”，古人的概念是黄河自潼关以下河段的开端就在今之风陵渡一带，所以有“河首襄山（中条山）”之称。古人并未将潼关以上的黄河与以下的黄河看作一条河流。因为潼关以上的黄河段也好，还是渭、泾、洛也好，统统都是独立的河流，皆入了古东海了。古人认为潼关以下的黄河段是另一条河，源于古东海。所以，《山海经·海内北经》说：“阳纡之山，河出其中；凌门之山，河出其中”。后世地理概念的扩大，古东海的消失，便将黄河之“首”追溯到源头去了，到汉武帝以后，连同“昆仑山”也找到青海去了。可能《穆天子传》的作者也受到了此影响。

5. 《穆天子传》自晋武帝咸宁五年（公元279年）在汲郡（今河南卫辉）战国魏墓中出土以后，千百年来进行了大量的考证。但由于地理概念的错位和上古历史的迷失，至今对《穆天子传》的考证，绝大多数自“隃之关隥”处便出了岔子，几乎所有论证都是由自此一路西去，跨过河套，直奔今天青海的昆仑山去了。

《穆天子传》卷一所述的行程是比较清晰的。周穆王一行从洛邑出发，渡过黄河，西北行。开篇到了“蠲山”，《文献通考卷八十三·郊社考十六》：“元宗开元十一年，敕：霍山宜崇饰祠庙，秩视诸侯。蠲山下十户，以为洒扫。晋州刺史，春秋致祭。”《新唐书·列传第八十四》：“初，坦与宰相李绛议多协，绛藉为己助，及坦出半岁而绛罢。治东川，尽蠲山泽盐井榷率之籍。”顾实认为：“蠲山，当在今山西泽州高平县。《水经·沁水注》云：‘泫水导源泫氏县西北泫谷。’此泫谷当即泫山之谷，该山即蠲山。”蠲山在今山西高平县境内。周穆王自蠲山出发北征，经今长治，渡浊漳，过今平定县盘石关，越井陉山，渡虖沱河，沿虖沱北岸登恒山，最北到达雁门山。《竹书纪年》载：“十二年，毛公班、井公利、逢公固，帅师从王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。”《国语》曰：“穆王将征犬戎， 公谋父谏，不从，遂征之。得四白狼、四白鹿以归，自是荒服不至”。这是穆王北征犬戎的路线。自“隃之关”行至“焉居愚知之平”。《穆天子西征路线考札记》：“焉居愚知，焉鸟、禺猴，山西省朔平府平鲁县一带。” 历代考证很多，基本没有问题。但接下来，“辛丑，天子西征，至于 人。”其中，作者下了个“西征”的“套”，数百年便将人们引导到河套去了。其实，从下文的记述看，应该是“北还”或“南行”。

穆天子北征犬戎之后，便自平鲁一带南行，到达“燕然之山”，即燕京山。《水经注》云：“汾水出太原汾阳县北管涔山……《十三州志》曰：出武州之燕京山。亦管涔之异名也”。穆王一行经燕京山进入汾河流域，沿汾河南行，“河宗柏夭逆天子燕然之山”，柏夭北上迎接可能到今太原一带，并陪同穆王到达河津之南的“智之□”。智氏之国，当时应为郇国。郇国，是文王第十七子，武王十七弟，常为州伯诸侯有功，封于郇国为侯。智姓源于荀姓，荀首即为智首，史称智庄子，是智氏始祖。山西猗氏县是郇国旧都，今临猗之北，河津之南。穆王“舍于漆泽，乃西钓于河，以观□智之□”。其后，“河宗之子孙 柏絮，且逆天子于智之□”，将穆天子迎入 国。《元和姓纂》云：“ 氏，出自伯絮，国在虞，芮间。” 李学勤《绛县横北村大墓与 国》一文：“《国语·郑语》记述西周末幽王八年时候的列国形势，说：‘当成周者，……西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮’，虞在平陆东南，虢在三门峡（由宝鸡迁来），晋在曲沃，霍在霍县，杨在洪洞东南，魏在芮城东北，芮在大荔，诸国犬牙交错，连成一片。只有隗国前人讲不清楚，徐元诰《国语集解》说是湖北秭归的夔，是没有道理的。我大胆猜想，隗就是 绷姓的 （ ），不过是一国而两名”。北京大学李零在《冯伯和毕姬》一文中也认为，山西绛县横水西周墓地是近年的重大考古发现，倗伯即冯伯，冯伯是媿姓；毕姬则是毕公在晋国的后裔，可能与后来晋六卿中的魏氏有关。总之， 伯是河伯的一支，河伯起源于潼关风陵渡一带，确是姜姓的分支，但不一定是隗姓。根据考古最新发现， 国在绛县一带。

自 国南行，到达 国之南，阳纡之山，伯夭的地盘。阳纡之山，首接秦岭，尾接襄山。主要区域即风陵堆，黄河从中穿过，所以，《山海经·海内北经》曰：“阳纡之山，河出其中；凌门之山，河出其中。”“河伯无夷之所都居，是惟河宗氏”，这里是河宗氏一支的发源地。《太平寰宇記》云：“《穆天子傳》：‘陽紆之山，河伯馮夷之所，都是為河宗氏。’《山海经》云：‘冯夷人面，乘两龙。’《太公金匮》云：‘冯，循也。龙，鱼。’《河图》：‘河伯姓吕，名公子，夫人姓冯，名夷。’《尚书·中候伯禹》云：‘臣观河伯面长，人头鱼身。’张揖云：‘冯夷，河伯是也。华阴潼津乡堤首阳里人也。水仙，化为河伯’。”这一带在历史上发生事件比较多，曾是黄帝时的“青丘”、大禹时的“涂山”、夏帝杼时的“老丘”，上甲微曾在这里向河伯借过兵。这里的特产是“九尾狐”。

《读史方舆纪要》云：“风陵堆在潼关卫城东三里黄河北岸。北至蒲关六十里。《帝王世纪》以为女娲陵也。”。《穆天子传》所谓的“黄之山”即风陵堆。穆王到“阳纡之山”之后，先在附近的“渗泽”狩猎，得其特产“白狐玄狢”。后举行祭河大典，最后，在柏夭的住地“黄之山（风陵堆）”欣赏礼器。

然后，渡过黄河，到了“温谷乐都”。详址有待进一步考证。大致在潼关与灵宝之间某一山谷。此谷冬暖夏凉，建有别宫离馆，是避暑度假吃农家菜的好去处，始建于夏桀之时，后产权归了河宗氏。晋《博物志》云：“夏桀之时，为长夜宫于深谷之中，男女杂处，十旬不出听政”。“温谷乐都”即指此处。

离开“温谷乐都”，从潼关西行，过华阴，到达积石之南河，饮于枝洔之中（水岐成洔，洔，小渚也，音止）。“积石之南河”在什么地方？《尚书·禹贡》曰：“导河积石，南至于华阴。”积石山又在华阴什么地方？《读史方舆纪要》曰：“龙耳山（华）州西南四十里。山后有符禺山，符禺水出焉。○马岭山，在州西南百里。其相接者为石积山。《水经注》：石桥水南出马岭山，积石据其东，骊山距其西。是也。或曰积石山亦名石积山。”积石山应在骊山之东，华州西南，即今之奓峪山，位于渭南市临渭区桥南镇，其水西流，与其南的黄狗峪（盘古峪）所出的清水相汇于花园镇一带，即古之泑泽。《山海经》曰：敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注于泑泽。出于昆仑之东北隅，实惟河源者也。“敦薨之水”即指西流的奓峪水，也即苗歌所谓浑水河、清水河和白水河三河之一的白水河。穆天子登上二层台塬后，大致第一个落脚点在奓峪水南面的今花园镇一带。