纪伯伦（1883～1931）坦言，他曾有七次鄙视了自己的灵魂：
第一次是在她可以上升而却谦让的时候。
第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。
第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。
第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。
第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。
第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德（《沙与沫》）。
读到这里，内心就像被子弹击中一般。
虽然吾人熟知曾子的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”；
也知道蘧伯玉的“年五十而知四十九年之非”。
但无论如何，都达不到纪伯伦反省之深度——鄙视，七次鄙视！不错，对于鄙视我并不陌生，因为我也经常使用它，不过那是手持电筒专照别人，不照自己的。今日，纪伯伦却将这手电筒掉了个个，用那强光直射自己的灵魂深处，这样的反省，需要何等巨大之内心力量啊！
那么，纪伯论的内心深处究竟蛰伏怎样一种灵魂呢？还是用他的散文诗来说话吧：
在他的眼中，爱是这样的——
爱虽给你加冠，他也要把你钉在十字架上。
他虽栽培你，他也刈剪你。
他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸。
他筛分你使你脱壳。
他磨碾你直至洁白。
他揉搓你直至柔韧；
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼（《先知》）。
关于“爱”他还说：
不时常涌溢的爱就往往死掉（《沙与沫》）。
他眼中的自 由也与常人不同——
当你们的白日不是没有牵挂，你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候，你们才是自 由的。
不如说当那些事务包围住你的生命，而你却能赤裸地无牵挂地超腾的时候，你们才是自 由了（《先知》）。
“牵挂”“愿望”“忧愁”“事务包围”，从这里面也能看出自由？
他是这样对待工作与生命的——
从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密（《先知》）。
他眼中的欢乐与悲哀和我们感受到的则差不多——
当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了（《沙与沫》）。
他对金银财宝的看法是——
他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑檀排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前；
而他们却自称为主人，把我们当作客人（《沙与沫》）。
纪伯伦做人的理想是——
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
最可怜的人是把他的梦想变成金银的人（同前）。
他这仅仅是在说自己吗？我看不像。看看我们那些动辄贪污受贿过亿的官 员，他们可不是把自己的梦想变成了金银么？假如我处在他们的位置上，是否也会像他们那样？
我们常说一个人的心灵如何如何，那么，心灵到底长什么样呢？莱尔在《心灵的概念》中这样定义道：
说一个人的心灵，并不是说一个允许装东西而禁止装所谓物理世界的仓库，而是说这个人的在日常世界中做事的各种责任和倾向……
以之来衡量纪伯论的心灵，该是比较美好的吧。可就是这样一个人，却有七次鄙视了自己的灵魂。对比他那七次鄙视的情况，我发现除了第二次，那些他所鄙视的情况，在我身上都曾出现过，可我却从未像纪伯伦那样去鄙视自己的灵魂！其实，该自我鄙视灵魂的又何止这六次！
从今而后，当我要鄙视别人灵魂的时候，还是先来鄙视自己的灵魂一番吧。
二O一八年十一月廿五日上午
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