清明时节又现爆款鸡血文。近日，一篇自媒体稿子叫《摩拜创始人胡玮炜套现15亿：你的同龄人正在抛弃你》，引发各种怼，文怼、武怼、无厘头怼……其中怼得最爽的应该是韩寒。
正如卖药的，贩卖“恐惧”，卖内容的，贩卖“焦虑”却也正常不过。这都是作为“广告原理”，放在教材上去说的。
可既然，这种“焦虑”无论是引发了你施以“轻怼”、“重怼”还是“狂怼”都好，但你不能不承认，它的确是触动了你某种深埋以久的情绪。你不也害怕别人说你不思上进么？你不也想为自己当前的生活状态找到一个站得住脚的理由么？
“油腻”能引发你的“焦虑”，“套现”也能引发你的“焦虑”，“焦虑”也真是无处不在。
这种“焦虑”的缘由就在于“人家都那样了，你怎么还这样？”又或者是“你都已经这样了，还能怎样？”，你的反应一定是“我这样怎么就不行了呢？”
这就涉及，纷扰世界中我该如何立身的问题了。
说起这个问题，让我想起豆豆写的一部长篇小说《遥远的救世主》，阐述的是“得救之道”，其笔下的主人公，丁元英，一面是穿透世相、淡泊名利的存在，而另一面亦能为情入世“拨刀见血”。因为其“心境之透彻”鲜为人知，就连同他的才能也因此鲜为人知。
他不焦虑但他又焦虑。与众生不同的是，他知道焦虑哪来哪去。
在繁杂的世界里，他拥有的自由不是“想做什么就做什么”，而是“想不做什么就不做什么”。
在此，我借用《遥远的救世主》里的“得救之道”，来看看眼前的由于别人套现了而引发的同龄人“焦虑”。
我引用《遥远的救世主》书中的一段文字，这是主人公丁元英在五台山向智玄大师参道时，说的一段话：
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟……”
看看我们现在，多少人，但凡碰到一个有钱的，都想叫“爸爸”，都想叫“公公”，不就是想“靠”么？
想靠“风投”、想靠“风口”、想靠“套现”、想靠“彩票”、想靠“机会”、想靠“运气”……但凡一个靠字，就是焦虑的源头。
都说机会是留给有准备的人，可你准备好了么？准备过了么？什么都没准备，机会哪靠得住？都说越努力越幸运，可你努力够了么？没有充分的努力，运气又如何靠得住？
你去健身房逛一下就知道了，能买得起健身卡的人很多，可是认真对待训练的人却很少很少，坐在训练器械上玩手机的人多了去啦。这些都是假的“努力者”，都是劣质的“竞争者”。
人的思想“九九归一”，当你找不到成功的“理由”，你也就有了不成功的“道理”。也类似健身，你有训练痕迹的时候，你可以说出100个道理，而当你没有训练痕迹的时候，你也可以说出101个理由。成功的定义固然因人而异，就是豆腐青菜的事情，可是客观来看，有人豆腐吃不到，其实青菜也吃得不香。
为什么微商总是能够成功地“击中你的“焦虑”？就因为这种文化属性，必定能让你无可避免地产生焦虑。你无处可逃。
为什么你对别人制造“焦虑”之举，感到火冒三丈，不用否认，你就是焦虑过。
《遥远的救世主》一书中，有几个角色，王庙村的冯世杰和音响发烧友叶晓明、刘冰，他们无疑都是对自己未来前途有着“焦虑”的人物。
我再引用一段书中的文字：
叶晓明最后一个签字，有意无意笑着说：“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了。”
吴志明随即补上一句：“王庙村的前途也有救了。”
丁元英是惟一没有签字的人，说：“有了这种想法，就已经没救了……咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那符合和代表客观规律的文化就是救世主。……具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用……”
对，就是这样：你觉得是因为我救了你所以你得救，还是因为你一定要救自己所以才得了救。
当你觉得别人过得好的时候，无非是认为别人过了你想过的日子。于是焦虑了。可是，你的日子也有别人想过呀。你以为过上了别人的生活，你就没有焦虑了？非也。你只不过是不知道还有其它的焦虑而已。当你毫无焦虑之时，焦虑便在其中。正如，当你认为“得救”之时，便是没救了。
这仅仅是个认知定位的问题。满足现状不等于没有焦虑，不满足现状而产生焦虑未必可耻。
生活都要有参照物，而参照物是可以调整的。你以为你没有焦虑的时候，就正如你觉得自己“得救”了。回避焦虑便是酝酿焦虑。
贩不贩卖“焦虑”是别人的事情，购不购买“焦虑”是你自己的事情。别人救不救你，是别人的事情；你自己打不打算救自己，是你自己的事情。
不要把该自己做的事情当作是该别人来做的事情，你就知道自己有没有焦虑了。
焦虑或不焦虑，亦如随缘、惜缘、不攀缘。
“焦虑”的得救之道是什么？你想“杀富济贫”么？
如果不解救“焦虑”，那人生无异于《遥远的救世主》一书中刘冰的结局。
我继续引用书中的一段文字：
丁元英平静而淡漠地说：“杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯有救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”
你以为不说焦虑，焦虑就不存在了么？你以为阻止了别人贩卖焦虑，焦虑就退市了么？不是的，焦虑，根本就是自产自销的。
鸡血文中用“抛弃”两字来激发你的焦虑感，是有点不地道，甚至我觉得是一种揶揄。
其实“抛弃”不算什么，红卫兵时代，就算我是个文盲我都可以抛弃很多人，又如何？终有一天曾经受你嘲弄过的世界也会抛弃你。
我们必须正视焦虑的存在。焦虑的漫延程度已经足以让人肆意耍弄。怎么办？救它？怎么救？得救之道何在？
我们怒斥贩卖者，救不了；我们粉饰焦虑，也救不了，我们满足焦虑的渴望，更救不了。
焦虑在自己身上，得救之道，不是杀富济贫，而是觉悟。
对生活本质的觉悟，对人际关系的觉悟，对社会价值的觉悟……
这个世界难道不是“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”么？
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