何为“过谦者怀诈，过默者藏奸”？

谁说的？！谁说的？！简直就是……高见！说得太对了！与我英雄所见略同！特别是“过默者藏奸”这几个字，似乎就是为我量身订做的。

过默者藏奸

我本人从小就金口难开，沉默寡言，长大后依然寡言沉默，金口难开。有没有“过默”，暂时还不知道，不过，他们都说我是“奸人”。对此我不想作任何辩解，我想我也应能享有像电影中的香港警官在拘讯疑嫌人时所说的“你有权保持沉默”的权利。当然，我也知道，任何辩解都是徒劳无益的。因为，半夜三更，扪心自问，我确实“藏”有一点“奸”。比如，我的美人，我的爱，你伤害了我，我却一言不发，一笑而过。眼角明明在流泪，为何装作无所谓？心中明明在恨你，为何装作没关系？

我承认，沉默确是一种美德。某些人，成天胡言乱语，废话连篇，一件事，还没做到一毫米，大话已经说了一公里。少说些空话，多干点实事，多好！人声鼎沸，汽笛长鸣，这个世界喧嚣嘈杂，请降低一些声调，最好保持安静。

我承认，过于沉默也确实容易出问题。人是社会动物，相互协作是必须的，语言沟通是必要的。而且，人需要表达，向这个世界表达自己的思想和情感。表达也是一种发泄，人要维持自身的心理平衡，发泄是一剂良药。比如米国总统受了老婆的闲气，他的发泄方式往往是骂遍全世界的所有国家。我受了老婆的闲气，往往是借悟空问答的酒，来浇自己胸中的块垒：写点虽然不是很通的文章，但郁结于胸中之怒气顿时就通了。人如果过于沉默，显然就会失去这条“泄气”的重要管道，如不采取其它有效的疏通方式，久而久之，会有积气成痞之虞。这时侯，阴暗的奸谋可能会如同春天的野草般疯狂的生长。沉默的疯狂，往往会超出人的想象！

我相信，过于沉默、刻意藏奸的人是极少的。一些人言语不多，有各种不同的原因。一种是话不投机，人家懒得说。遇着对路的人，便开启了滔滔不绝的模式。一种是羞涩怯懦，等脸皮厚些了，话会越来越多。还有一种是心高气傲，不屑与一般不三不四的庸人说些不痛不痒的无聊话。

过谦者怀诈

那一天，风雨如晦。翻开一本闲书，看到一个词：谦虚。顿时心有所悟：“谦”有可能是“虚”的。

谦本应出于至诚。“过谦”，不免就让人怀疑是虚伪做作，其中有“诈”。

胡适先生在北京大学，交游之广，朋友之多，是第一位的。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑。如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。

这似乎有“过谦”的嫌疑。对此，张中行先生评论道：“专从现象方面来说，大家都觉得，他最和易近人。”“是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究。”

胡适先生也许不只是“谦谦君子”那样简单。他一只眼看着学术，另一只眼则注视着政治，待价而沽。在上世纪四十年代末，他甚至成为老蒋眼中可以竞选总统的一员。

鲁迅先生不仅文笔犀利，眼光也犀利，看人稳、准、狠。鲁迅先生大约便觉得胡适先生不是表面那样谦和，掩藏在后面的是不坦荡、有机心。在论到陈独秀和胡适的不同时，鲁迅有一个著名的武器库的比喻：

假如将韬略比作一间仓库罢……适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人――至少是我这样的人――有时总不免要侧着头想一想。

当然，什么是“过谦”，似乎各人有各人的标准。一般来说，不近人情之“谦”，大家便要怀疑了。那什么又是“不近人情”？似乎也难以说清。举个栗子。

竖刁为表忠心，自行阉割。易牙为表谦恭，杀子蒸肉，齐桓公吃了，觉得嫩如乳羊。管仲临死，齐桓公问：“竖刁如何？”管仲答：“自宫以适君，非人情，难亲。”对于易牙，管仲遗言：“杀子以适君，非人情，不可。”奈何桓公没听进去。后来竖刁、易牙作乱，齐桓公落得个已死两月有余，寝宫蛆虫遍地，尸臭熏天才下葬的下场，而齐国也从此失去了霸主地位。

谦默本是美好的内涵，有时成了奸诈的外衣。