佛教見性 儒教明倫 農流務本 名流責實 縱橫應對 陰陽順天 雜流兼通 博者難精 日月三光 心身皮膚 為善殊途 曲士偏執 毋患多歧 要在圓融 三教一體 百家一理
他刚登基时,面对前朝遗留下来的大量冤狱,和诬告陷害成风、朝臣各怀疑虑的混乱局面。他想尽快结束这种局面,先从为于谦等前朝老臣平反昭雪开始,却遭到了近半数朝臣的反对,导致朝臣的对立分裂更为加剧。这位才子皇帝并没有用乾纲独断的方式,而是连夜画了这幅画,并为之御制一团和气图赞:朕闻晋陶渊明乃儒门之秀,陆修静亦隐居学道之良,而惠远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山,送客不过虎溪。一日,陶、陆二人访之,与语,道合,不觉送过虎溪,因相与大笑,世传为三笑图,此岂非一团和气所自邪?试挥彩笔,题识其上:“嗟世人之有生,并戴天而履地。既均禀以同赋,何彼殊而此异?唯凿智以自私,外形骸而相忌。虽近在于一门,乃远同于四裔。伟哉达人,遐观高视;谈笑有仪,俯仰不愧。合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。嗯!和以召和,明良其类。以此同事事必成,以此建功功备。岂无斯人,辅予盛治?披图以观,有概予志。聊援笔以写怀,庶以誉俗而励世。”
可见此画盖取材于“虎溪三笑”的典故,画中之人乍看如同一人,实为三者。左侧着道冠者为陆修静,右侧着儒巾者则为陶渊明,中间一人不见面目,惟露光头,当为惠远法师无疑。三人各为儒、释、道教代表,整个画面布局精妙绝伦,一团和睦喜庆气氛。
第二日早朝,宪宗帝将此图带上朝堂,展开来与众臣观摩,说明创作此图的良苦用心,大臣们观此图、读此赞,莫不唏嘘流涕,从此消除恩怨纷争,朝政趋于安定团结,皆赖此图之功也。
然而,此图的功用却远没有结束,其后更成为三教合一的重要象征。而画面中的陆修静、陶渊明和惠远,也被看作成老子、孔子和释迦牟尼的合体像。
山人尤喜此图意境,附赞曰:
三教圆融共一体,九流同源溯黄帝。百家至理本无二,万法归一是清虚。
画像碑在河南嵩山少林寺内,有一块“混元三教九流图赞碑”,碑正中画有一圆形,仔细审视,这圆形中有三个头像,正面是释迦牟尼,左边是孔子,右边是老子。这三个头像合在一起,加上合肩、合上身,浑成一体,两手捧“九流混元图”,构成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教图”。
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