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花鸟墨气淋漓——罗镜泉水墨艺术赏析

  【人物介绍】

  罗镜泉,1937年生于广东兴宁,1964年毕业于湖北艺术学院美术系,中国美术家协会会员,华南师范大学美术学院教授,广东省高等学校美术专业高级职称评审委员会评委。

  从八十年代起,他大胆采用新的水墨媒材,以其独特的风格及与之相适应的笔墨技法,创作出一幅幅雅润沉雄,清新奇丽的画面。罗镜泉先生的作品具有鲜明的个性,于当今中国画坛独树一帜,观后给人“墨气淋漓幛犹湿”的独特而强烈的感染。

  作品多次参加全国美展及出国展出,先后在河南、广东、安徽等地举办个人画展。作品被中国美术馆、北京人民大会堂、泰国皇家淡浮院等国内外机构所收藏。


  正是风光懒困时 2009年

  出 版 著 作 、 画 集 :

  《素描基础技法教程》广东高等教育出版社 1990

  《中国画技法—— 花鸟篇》 广东高等教育出版社 1991

  《中国画技法—— 人物篇》 广东高等教育出版社 1992

  《素描肖像艺术》 广东高等教育出版社 1993

  《白描花卉翎毛技法》 岭南美术出版社 1995

  《罗镜泉画集》 天津人民美术出版社 1997

  《名家教你学中国画》 广东人民出版社 1999

  《罗镜泉画集》 岭南美术出版社 2001

  《罗镜泉研究》 河北美术出版社 2007

  《走进艺术家》(人物卷、花鸟卷)江苏人民出版社 2013


  晓来秋气凝清露 2005年

  艺术活动:

  1959.7 湖北艺术学院附中毕业

  1964.7 湖北艺术学院美术系毕业

  1964《妇女队长》参加全国“公社风光美术展览”中国美术家协会主办北京

  1964 《金色洪湖》参加“全国高等学校毕业生作品展”文化部、中国美术家协会主办 北京

  1965 《夜深人未静》参加“全国美术作品展览会”文化部、中国美术家协会主办 北京

  1965 参加北京人民大会堂河南厅设计创作工作

  1980 参加河南省第二次文代会,被选为河南省美术家协会理事

  1980 任教于河南大学美术系成为中国美术家协会会员

  1983 作品《老人》被中国美术馆收藏

  1983-1984 在河南开封、新乡、南阳及周口等市举办个人画展

  1986 任教于华南师范大学美术系

  1990 《五德禽》参加“马来西亚世界客属美术展览会”

  1990 香港大型艺术刊物《收藏天地》作专题介绍人物花鸟画作品

  1990《春》参加“中国艺术家国画展”在美国纽约展出

  1991《海棠双鸡》入选《中国名画选集》并赴台北、台中等地展出

  1992《五德禽》入选“全国首届中国花鸟画展览” 中国美术家协会主办

  1993华南师范大学美术系教授

  1994《山鸟鸣涧》、《双鸡图》、《锦绣前程》编入《当代中国名画鉴赏》

  1995《醉春图》入选“全国牡丹画展”并获二等奖 文化部、河南省政府主办

  1995参加“全国高等师范院校中国画教学研讨会” 重庆

  1995《春暖》泰国皇家淡浮院收藏

  1996《积雨空林图》入选“中国当代著名花鸟画家作品展览”文化部主办获优秀奖

  1998-2000 被聘为“广东省高等学校教师高级专业技术资格美术学科评审组”成员

  1999《野塘清趣》入选“全国第二届中国花鸟画展”获优秀奖中国美术家协会主办

  1999《荷塘》等系列作品,在大型专业核心美术刊物《美术观察》作专题介绍

  1999《荷塘雨后》入选“中国画三百家”作品展览会中国美术家协会主办

  1999《晓雾初开》入选“中国当代牡丹书画艺术大展”并被收藏 中国文联主办

  2001《荷塘月色》、《初晴》、《待哺》等作品被北京《美术向导》作专题介绍

  2002《罗镜泉作品展》在郑州举行

  2003《香远益清》入选“中国城市市花书画艺术大展” 中国文联

  2005《春暖》入选“第十二届中国花鸟画邀请展” 济南

  2006《罗镜泉中国画作品展》在广州举行

  2010《罗镜泉中国画作品展》在河南省博物院举行 郑州

  2011《罗镜泉中国画作品展》在阳江举行

  2011 《国画家》(国家级艺术类核心期刊)罗镜泉作品专题介绍

  2014 《第七届全国当代著名花鸟画家作品展》(特邀)江苏

  2015 《第八届全国当代著名花鸟画家作品展》(特邀)天津

  2015 《中加友好国际交流作品展》 加拿大

  2015 《罗镜泉中国画作品展》在肇庆学院美术馆举行 肇庆


  涉江玩秋水 2011年

  萧散超逸,笔简意远

  ——罗镜泉水墨艺术赏析

  北宋黄休复在《益州名画录》中将绘画分为逸、神、妙、能、四格,他如是解释作为绘画最高境界的逸格:“画之逸格,最难其俦。拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘,笔简形具,得之自然,莫可楷模。由于意表,故目之曰逸格尔。”黄休复的这种看法并不是他独出机杼,虽然具体分类不尽相同,但大体上这种美学理念是继魏晋南北朝时期谢赫《古画品录》以来中国传统绘画鉴赏理论的延续。魏晋南北朝时期的中国,政治上的分裂使得大一统国家对思想的严密控制不复存在。这一时期文人的个体精神得到了极大的解放,老庄与玄学之风盛行,并深深影响到了后世中国人的审美理念。这一时期南朝实行的九品中正制,使得士人习惯对人物乃至艺术进行品评定级,这一传统在今天的中国画坛仍有延续。正所谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”逸格所指的其实正是中国传统审美的最高境界,这种境界超脱了技法的限制,达到了道的层面,直指主体的精神世界。


  天然一色绮罗丛102cmx196cm 2006年

  这种境界的达到,非一夕之功可得,除了惊人的天赋之外,尚需孜孜不倦的恒久努力。然而客观世界往往难以尽如人意。有天赋者往往疏于艺术修养的训练与提高,沦为方仲永之流者如过江之鲫;肯下苦功者却多受限于自身天赋和眼界,纵然技艺纯熟,亦不过一画匠,难有大的作为。罗镜泉先生之所以能够在当代画坛脱颖而出,便在于他同时具备先天和后天的过人条件。罗镜泉先生不仅拥有出众的艺术天赋和绘画体悟能力,更难能可贵的是他丝毫不借此自傲,而是不断通过“否定之否定”实现自我突破。罗镜泉先生以古稀之龄,还在孜孜不倦地探索国画艺术的真谛。正所谓“生命不息,求道不止”,罗镜泉先生对绘画之道的这种追求,直接承袭了岭南画派先贤的精神实质。


  春归幽谷始成丛 2009年

  罗镜泉先生一直认为“师古人之迹,不若师古人之心”,他对前人的艺术传承和绘画的理解已经达到了形而上的层面。罗镜泉先生的绘画境界就算没有完全达到逸格,但对于主体精神世界的关照却也与之相差无几。与那些空谈理念而疏于技法的画家不同,罗镜泉先生认为达到形而上的层次并非意味着不需要形而下的技法,二者本身是对立统一的综合体。事实上罗镜泉先生的绘画技法早已臻于炉火纯青的境地,这也是顺理成章之事,一个年逾古稀还孜孜不倦自我突破的画家对技法的掌控一定达到了随心所欲的程度。


  花枝草蔓眼中开 2009年 100X100cm

  罗镜泉先生的身上体现了中国传统士人的优良遗风,他淡泊名利,不汲汲于富贵和权势地位。本来以罗镜泉先生的艺术成就和资历,铺天盖地的宣传和表彰肯定是不可避免的。但实际上他在各类媒体上却只拥有不高的曝光度,这不能不说是因为先生的低调与淡然。罗镜泉先生的人生境界就像他的绘画境界一样,“萧散超逸,笔简意远”,淡然洒脱却又丰富多彩,发人深思。


  菊花如端人 2009年 100X100cm

  划分流派、鉴别风格是画坛常见的一件事情,这很容易理解。艺术创作特别是国画创作,是通过个别具体的意象来表现我们所处客观世界的一般物象。事实上,个别具体的意象具有无限的多样性,这必然导致不同画家具有不同的风格。正因为艺术作品往往通过个别来表现一般,所以它不但是客观现实的再现,更是艺术家个性的体现。话虽如此,但我们很难确切地将罗镜泉先生划入某一特定的水墨画派别,因为罗镜泉先生一直在探索,他的风格一直在变化中,并没有陷入为了风格而风格的泥淖。


  晨曲

  从表面上来看,罗镜泉先生毫无疑问是一位承续中国古代水墨画传统的典型画家。他熟练地掌握中国传统水墨的用法,在他的身上我们可以看到米芾、倪瓒和石涛这些先贤的精神延续。在罗镜泉先生的水墨画中我们可以感受到中国传统的文人画的情趣,那种“采菊东篱下,悠然见南山”的心境。从这一方面来说,罗镜泉先生可谓当代传统型文人画的坚守者。想要坚守传统的水墨画并不简单,没有数十年如一日的恒心根本就做不到。而光有恒心也未必成事,还需要灵感与悟性才能臻于圆满。正如上文中所提到的一样,罗镜泉先生可谓是得天独厚,同时兼具二者。


  静静的山谷

  就国画的传统技法方面,罗镜泉先生的画作确实无可挑剔。罗镜泉先生的画作,对宾主、呼应、虚实、藏露、简繁、疏密、参差这些构图上的细节的处理拿捏得恰到好处。他的画作,既有鲜明的主题和中心,又不至于过于突出某一部分而破坏画面的整体形式感和意境。罗镜泉先生深谙画面空白分割之道:“于通幅之空白处,尤当审慎。有势当宽阔者,窄狭之则气促而拘;有势当窄狭者,宽阔之则气懈而散。务使通体之空白毋迫促、毋散漫、毋过零星、毋过寂寥、毋重复排牙,则通体之空白,亦即通体之龙脉矣。”


  亭亭款款未凉秋 2010年

  在对笔墨的把握和用色方面,罗镜泉先生同样远超侪辈。韩拙道出了中国传统水墨画中笔墨运用的原则:“笔以立其形质,墨以分其阴阳,山水悉从笔墨而成。”按照他的说法“用墨太多,则失其真体,损其笔而且浊。”技法不成熟的画者,往往于此中之道茫然无知,即便是成名已久的画家,也未必把握了个中的精妙,毕竟笔墨的运用是“差之毫厘,谬以千里”。罗镜泉先生数十年的笔墨功底奠定了他对笔墨运用的随心所欲,但这种随心所欲却不会超越界限。《论语·为政》中孔子所言“七十而从心所欲不逾矩”用来形容现在的罗镜泉先生再恰当不过。观罗镜泉先生的画作,实在是“秾纤得中,灵气惝恍”。他的画作已然看不到人为色彩的涂痕,而是浑然天成的绝妙意象。


  秋塘风韵2011年

  有不少艺术家、评论家对传统水墨画不屑一顾,却是过分看重技法进步,迷恋“艺术进化论”而忽略了精神传承。水墨艺术的进步当然不是将传统完全抛弃,那种全盘西化的做法无异于邯郸学步,到头来注定难成大器。罗镜泉先生的水墨画深得中国传统水墨之精神,淋漓的笔墨、高妙的画面、悠远的意境、深邃的哲思,用“元气淋漓障犹湿,真宰上诉天应泣”来形容再形象不过。罗镜泉先生用传统的水墨艺术展现了属于自己的亦是属于这个时代的特点,让我们感受到传承千年的审美情趣与现代社会割舍不断的联系。


  微风细雨图 2006年 137cmX70cm

  如果我们单纯地说罗镜泉先生是传统型的水墨画家,那可就大错特错。有别于固守传统而不知变通的其他画家,罗镜泉先生在水墨艺术的探索上异常大胆,步入花甲之年后更是随心所欲,令人赞叹。罗镜泉先生早年的艺术专业训练,让他拥有了扎实的西方艺术功底,并创作了一批经典的写实画。在上世纪90年代以后,罗镜泉先生开始有意识地将西方艺术中写实的技法融入到中国的传统水墨画中去。融合东西方艺术或者是以西补中,是民国以来诸多艺术大师的追求,一时竟成风尚,后世诸君也纷纷效仿,想要完成自己的艺术融合,不过往往难以如愿。殊不知想要完成这一追求,首先必须有醇厚的传统水墨艺术功底,其次必须具备扎实的西方艺术功底。


  荷塘情趣 2015年

  这两项条件要同时具备谈何容易,传统的水墨画家往往于西方艺术技法茫然无知,即便知晓也并不具备这方面的技法;学习西方绘画的画家,往往不懂传统水墨艺术,更不要谈理解意境。但罗镜泉先生却不用担心这些,早年的艺术积累让他同时具备熟练的写意与写实技法,深谙东西方绘画的特点。罗镜泉先生之后的水墨画无论是在构图、立意、状物、写神这些具体的艺术要素方面还是在给人的实际感受方面都较以往的作品大不一样,带给人们新的享受。当然,这种享受是基于传统的水墨艺术,对西方艺术技法的借鉴赋予了它新的魅力。

  当后现代主义艺术呼啸而至之时,建构与解构、返祖与弄潮这样的概念颇为流行。激进的艺术家们热烈拥抱后现代主义艺术,视之为艺术革命,在水墨画领域也出现了实验性水墨艺术,一时之间传统水墨艺术似乎变得岌岌可危;保守的艺术家们则对后现代主义艺术持浓重的怀疑态度,将其看作“洪水猛兽”甚至是“歪理邪说”,一概予以排斥。


  野塘秋声 2006年 180cmX100cm

  罗镜泉先生作为传统水墨艺术的传承者,他当然不会故弄玄虚、追随所谓的艺术潮流。在当下这个浮躁的社会,赶时髦式地追求潮流的艺术家很多,今天这个风格明天那个流派,浑然忘记了自己足下所站立的是哪方土地。罗镜泉先生所坚守的正是中国数千年的水墨画传统,这种传统是高雅的、不媚俗的。但是坚持传统并不是固守传统而不变,拒绝吸收他人长处,盲目自大到以为“天下莫我若者”。罗镜泉先生令人钦佩的地方正在于此:一方面他能坚守传统,作品体现的是中国几千年来审美的积淀;另一方面他能吸收外来艺术进行变通,表达出属于这个时代的特色和全球化背景下的审美特点。


  鹤鸣天下 2015年

  罗镜泉先生的艺术坚持,越发证明东西方艺术虽然大有不同,但从本质上来看却并无区别。国画并非如同某些无知者议论的一样,徒有空虚玄奥的意象。即便是在玄学盛行的魏晋南北朝,宗炳在《画山水序》中依然强调中国传统山水画对物象的如实描绘:“圣人含道映物,贤者澄怀味象。……况乎身所盘桓,目所绸缪,以形写形,以色貌色”。具体而言,罗镜泉先生本身对于形、色、空间的把握,并不逊色于那些自诩“现代艺术”的画家。西人认为艺术的最高目的就是为了使人的知识、感情和意志和谐地发展,使人们的感觉和情感成为合乎理性的,使理性、道德的认识成为体现在感觉和情感中的东西。这与中国人将书画作为情感与意志的寄托、陶冶情操甚至以此证道的看法并无本质区别。罗镜泉先生所坚持的,正是抛弃对艺术“皮相”的浅层追寻,立足华夏文明的千年传承,以全球化视野吸收所有能为我们所借鉴的艺术经验。这条路注定漫长而辛苦,不过罗镜泉先生早已做好了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的决心与准备。


  倦鸟恋故图 2004年 100X100cm


  怡春 2009年 100X100cm


  渔猎 2011年


  在水一方 1996年 100X100cm


  一啸风生谷 2015年


  秋水醉红莲 2013年


  幽梦 1998年 100cmX160cm


  长相依 2006年 64cmX100cm


  雨晴 2011年


  清凉世界 2010年


  秋艳 2011年
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