“颠颠倒”是大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实《青囊经》“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，是用先天八卦为体，后天八卦为用的“八体宏布，子母分施”，展现于二十四山的方法。
“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。这两句在《奥语》和《天玉》中均有出现。挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的产物，唐杨筠松时代焉有先天八卦？岂非附会？
本来先天无形，不留文字。据传说，由杨公传曾文迪，曾文迪传陈抟，陈抟传穆修伯长，穆修伯长传李挺之，李挺之传邵康节。邵康节始会之于世，然后朱熹表而出之。风水家至今仍秘而不宣，隐为绝密。好在《周易-说卦》早有“八体宏布，子母分施”之经文，《青囊经》中有乾坤生六子的抽爻换象之依据。其渊源自古可知。“天地定位”，是指《先天卦图》乾南坤北之定位。乾居午中，坤居子中，坤值罗经后天坎卦壬子癸之位。定位既明，然后进行“翻天倒地”，即是将先天八卦中乾卦为天翻过来，将先天八卦中坤为地倒过去。这就完成了“颠颠倒”中前面“颠颠”二字诀，
还剩下一个“倒”字了。“倒”是倒地平卧之式。将乾坤二卦卧地相重。先天坤位即后天坎宫，罗经壬子癸三山，一爻占一山。进行乾坤交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦。
先天乾位即后天离宫，罗经丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平卧对准三山，一爻占一山，进行坤乾交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。于是壬得艮，子得乾与坎，癸得震。于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。以上是“天地定位”之式。“山泽通气”，“雷风相薄”，“水火不相射”三式，均如第一式之抽爻换象法。“八体宏布，子母分施”不难也。以上四法，乃雌雄交媾之理，完成《青囊经》“八体宏布，子母分施”。和《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再用干维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。”此即玄空挨星之演排方式也。先天为体，后天为用，当运则为珠宝，失运则为火坑。这里只讲“三般卦”排布之原理。一二三四宫皆是乾坎艮震四阳卦之组合。六七八九宫皆是巽离坤兑四阴卦之组合。
“江东一卦从来吉，八神四个一”，一为阳。“江西一卦排龙位，八神四个二”，二为阴也。《天玉经》曰：“分却东西两个卦，会者传天下。”在具体实施应用中，有其理化与形象之活用变化，则非这里所应该说的！
《青囊序》曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。大地本来平静，唯有水在不停地流动。即是金龙之说也。即见山水之运处，具体属於什么位置。
《青囊奥语》曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用”。实际上金龙是指水口。现代阳宅的水口在哪里，留待各位深思！水口者，总不离低处，流水之处也，应该不难理解。
《天玉经》曰：“辰戌丑未叩金龙，动得不不穷”。“叩”推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊，四金宿，似流水、河流如龙，故曰金龙。
然则“认金龙”何以提到“一经一纬”之事呢？罗经只言经未言纬，这里却全用“一经一纬”。这里是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经，动出后天八卦为纬，竖为经横为纬，先天八卦为体，动出后天八卦排入二十四山为用。不用则不动，用则动，在於高人测定龙山向水而用之，排出玄空挨星以量之。
因丑艮寅三山，丑艮寅是横卧之式，是纬。先天属震卦，“翻天倒地”，动震卦上爻成离，为经。倒地在丑位排离，成为后天离卦也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离”。正所谓：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同！
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