我们继续一起爱智慧，嘻嘻~——
老子也有莫可名状的苦衷，他思考宇宙的本源，知道有一个东西产生了天地万物，有人认为是上帝，老子没说不是上帝，也没说是其它神，他心中的宇宙本源叫做“道”，至于这个“道”是什么，他也说不清，反正看不见摸不着，而且“道冲，而用之或不盈”；“绵绵若存，用之不勤”；“谷神不死”。总之，道是用不完的。所以，“渊兮，似万物之宗”。
但根据老子“道可道，非常道；名可名，非常名”的说法，凡是能够命名的东西都“非常名”，既然把这个宇宙本源叫做“道”，那么它就有了名字，就不是“非常名”。既然是一般的有名字的，就是可以言说的，那就“非常道”了。
老子应该知道这里存在自相矛盾，但没有办法，对这个宇宙本体总得有所指称才好跟人交流嘛。
后来人注解老子只是姑且把这个宇宙本源称为“道”，同时用“无”和“有”来描述它：因为这个道看不见摸不着，是谓“无”，同时又潜藏着无穷的创造力，产生天地万物，是谓“有”，“是谓玄牝”，“是谓天地根”。
真如老子自己所说：此两者同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
真的很玄呢！
而且老子的“道”，还有另外两层深刻的含义——道生天地万物之后的运动规律和复命的“致虚极，守静笃”。
不过孩子们有超强的思维能力，应该是都弄明白了。上节课还把“渔夫与魔鬼”拿来打比方，那个瓶子中本来无一物，后来变成青烟，再变成魔鬼。具体程序可能不一样，但道理有点相似~
需要强调的是：作为“道”之特征的“无”和“有”，与后面的“凿户牖以为室，当其无，有室之用”中的“有无”完全是两码事。
欲知其中蹊跷，待下回分解。
孩子们颇为可爱，相符宝宝，QQ，蛋蛋，还有其他几个小朋友还认真地结合自己所闻，根据老子的哲学思想评价当今如何当好官。不知哪位小朋友还分析有些老虎苍蝇们本来是很正直的，但后来变了。
我说对头呀，时间环境变了，这是中国哲学非常讲究的“时间”问题（下节课我们将结合《周易》），就像诸葛亮的“隆中对”呀，时过境迁，隆中对也只能纸上谈兵了。
《老子》很多章节都没有严谨的逻辑，联系松散，估计跟《繁星春水》差不多的生产模式。个人以为，把一节课的内容按“道”的几种含义分类讲解，要比一个一个章节逐步学下去更好理解。前面10章我们采用的便是这种方法。
当读到“常使民无知无欲”，想起宝玉看了《胠箧》后脑洞大开，终于明白自己为什么被那些姐姐妹妹搞得晕头转向，呵呵，于是欣然挥毫写下“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍……戕其仙姿，无怜爱之心，灰其灵巧，无才思之情……”
又分享黛玉看后留下纸条：
无端弄笔是何人，作践南华庄子文。
不悔自身无见识，却将丑语怪他人。
哈哈，确实是两小无猜的游戏，跟现在孩子们借助纸条传情达意差不多。孩子们也觉得趣味十足。
借此机会，我当了回道学先生，教导孩子们多读书，书读多了，很多东西都是通的呀，知识一通达，就会越读越有趣嘛。
泰勒斯等古希腊哲学家认为水之类的具体实物为宇宙本源，老子认为是可意会不可言传的道。不论他们的结论科学不科学，他们的思维方式绝对具有划时代意义。
毕竟那时候没有先进的科学工具供他们使用，仅凭自己的感官而为。
所以历史上每一次自然科学上的时代飞跃，都会引起哲学上的地震。
老子似乎更多地关注政治社会问题，并对此作出深刻的领悟。在那个难得的自由时代，其他百家似乎也是。假如后来的思想者能沿着老子关于宇宙本源的路径，我们的自然科学也能很发达么？
徐老师说，其实孩子们最需要补的是语文，是阅读，而且时不我待！徐老师说就应付考试，英语不足挂齿。上课时徐老师经常露几手，比如不用听录音，就知道听力的选择题答案。
真是神奇的英语课！
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