（曲文）〔双调·沉醉东风〕元好问
文|01一线
【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。天妒真情，不必信我，且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。元好问也是一个性情中人，这首词《摸鱼儿》紧紧围绕一个“情”字，婉约凄恻，表达了他对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。元好问墓区位于山西省忻州市东南5.5公里处的韩岩村北，于1962年列为省级重点文物保护区。墓区分墓地和野史亭两部分，坐北朝南，面积约4096平方米。元好问墓封土高3米，直径6米，墓前设有卷棚顶享堂三间，享堂内有明代诗人访元好问之墓残碑以及明清两代元好问家族碑刻。元代石虎、石羊、石翁仲各一对。墓内有元好问塑像和元好问生平事迹碑刻。野史亭又名青来轩，创建于元代，为元好问五十一岁时为修《金史》而建，“朱门万户凄凉尽，惟有元家野史亭”。民国十三年（1924年）重修，东西宽144米，南北长171.7米，占地面积2.47万平方米。八百年间，多次有人前来凭吊或修缮。亭内有金、元、明、清以来大量的名家诗文石刻、碑记。
元好问于金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），诞生在忻州农村一个世代书香的士大夫家庭里，经历游学四方，科场受挫，坎坷仕途，国亡被囚和归故隐居。由于他的二叔和三叔都没有儿子，元好问的兄弟有三个，他又是第三。根于中国传统，他的叔父元格在他生后七个月时，就把他当做过继儿子，随即把他带到掖县县令任上。据记载，元好问天资聪明，七岁就能写诗，被人誉为“神童”。他十一岁时，元格在冀州任职，元好问得到了翰林侍读学士兼知登闻鼓院路择的赏识，路择“爱其俊爽，教之为文”。十四岁时，元好问又师从陵川人郝晋卿，博通经史、淹贯百家。到元好问十七岁时，元格被罢去陵川县令之职，但为了儿子的学习，他仍继续住在陵川，直到元好问十九岁完成学业，才带全家离开陵川。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》《中州集》等作品传世。元好问学问深邃，著述宏富。据说他迄今流传下来的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐诗鼓吹》10卷，《遗山乐府》（又名《遗山先生新乐府》）五卷等。此外还有《遗山诗集》《乐府》《续夷坚志》等。作品集有《遗山先生文集》《元遗山先生全集》（清光绪读书山房重刊本）等。另有已经散佚的著作多种：《锦机》《东坡诗雅》《杜诗学》《诗文自警》《壬辰杂编》《金朝君臣言行录》《南冠录》《集验方》《故物谱》等。元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。这些诗篇广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有诗史的意义。元好问的“丧乱诗”就艺术上的概括力和情感上的真挚性来说，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那样对国家的复兴还抱有希望，他是既绝望而又不甘心，郁结的感情爆发为悲歌，感染力是很强烈的，并且这些“丧乱诗”又掀起了杜甫之后的现实主义诗风的又一高潮。比如《歧阳》之二“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头”“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来”“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”笔笔皆为血泪，字字饱含悲愤。正如清代大文学家史学家赵翼在《题遗山诗》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”
正是山河的破碎，诗人的忧患，才造就了这些旷世之作。元好问的诗主要学杜甫，但受苏轼、黄庭坚的影响也很深。他的写景诗的总体风格是豪壮、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黄华山》“湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒击散飞雹，日脚倒射垂长虹。骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。”诗人以大气磅礴、力度千钧的笔势，写出了黄华山瀑布的奇观，给人以雄壮豪放的感受。他的题画诗短小精炼、意境深远，往往是借题发挥，耐人品味，充分地衬托了画作的内涵。比如《秋江晓发图》“百转羊肠挽不前，旃车辘辘共流年。画图羡杀扁舟好，万里清江万里天。”由诗中可以看出，画的内容是秋江无际、扁舟晓发，但诗人只把这种画面作为引子，而把道路艰难、世路艰难作为咏叹的真正对象，使得画图的意境和内涵都扩展了许多。元好问工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。他在临终之时嘱咐后人在他的墓碑上只题七个字“诗人元好问之墓”，足见他对自己诗歌创作的重视与肯定。他对自己的诗才极为自信，有着与杜甫相提并论的傲气，有过“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫”诗句。此外，他又是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》《论诗三十首》《与张仲杰郎中论文》《校笠泽丛书后记》等，几乎概括了汉朝以来的各种诗歌风格与重要诗人，所有的点评都浓缩在七言诗句之中，不仅点评准确而且文采斐然， “以诗论诗”再继杜甫风范。他提倡“自然”，主张情性之“真”；倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵、神韵、格调的兼容；主张李、杜并列；提倡多元继承的诗风；还提出许多写作时的技巧原则，反对生硬晦涩，乱排典故，做学问要“真积力久”等等，都是他几十年亲身实践得来的结晶，有着切实可行的指导意义。元好问留下词377首，是金代作品最多的词人。元好问词的内容不及其诗内容广大，但在金词坛却是题材最丰富的一家，艺术上以苏轼、辛弃疾为典范，兼有豪放、婉约诸种风格。抒怀、咏史、山水、田园、言情、咏物、赠别、酬答、吊古伤时，无历不控。作为金词坛现实主义词人，他的词笔首先是面向现实的。有“兵尘万里，家书三月，无言强首。几许光阴，几回欢聚，长教分手。料婆娑桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳
。”元好问多作怀古词，形式以长调为主，奇慨遥深，如《木兰花慢》“渺涨江东下”。田园词则往往表现出恬谈、闲适的情趣。描绘山河壮丽、抒发爱国豪情，是遗山词一个重要内容，如遗山代表作《水调歇头·赋三门律》等。元好问的水词之所以能如笔下山水那样顶天立地，在于它不仅是雄浑的山水画眷更有寄慨、壮思、理想自画卷中选出。即如此首下闻纯为感慨，词之内涵亦因此而深化。在词文上，元好问的爱情词是别具一格的，如其著名的《雁丘词》等。元好问还写过小说，所著志怪短篇小说《续夷坚志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目无文和一篇内容残缺者外，实有一百九十七篇。从《续夷坚志》和元好问的其他诗文中，我们发现他的思想和文学创作受《列子》的影响相当大。他的《续夷坚志》的书名，与其说是仿南宋洪迈的《夷坚志》，倒不如说直接取之于《列子·汤问篇》的“夷坚闻而志之”一语更确切些。他继承和学习了《列子》《搜神记》和唐代传奇、南宋《夷坚志》的志怪搜奇的传统。这书的大部分篇幅虽然也是荒诞不经的东西，但元好问的目的主要不是为了宣扬有神论、天命论，而是也如《中州集》一样，在于以小说存史和鞭笞社会的丑恶现象。元人朱方石在《续夷坚志》跋中说“《续夷坚志》乃遗山先生当中原陆沉之时，皆耳闻目见之事，非若洪景卢（即洪迈）演史寓言也。其劝善戒恶不为无补，吾知起善推广之心，即遗山之心也”。此书记载自金世宗大定年间（1161—1189年）至蒙古国蒙哥汗（元宪宗）元年（1251年）之间的种种传闻故实。内容除了有很高的艺术价值和思想价值者之外，还有不少是关于地理、历史、文物、医学、天文、艺术等的记载，于理解金元时代的实际情况很有裨益。如《王增寿外力》，记金代“括田”、“签军黟”等弊政外，还有“括驼”，印证了《金史》的记载。《戴十妻梁氏》则记述蒙古统治集团的横暴恣肆。其他如《天裂》《汤盘周鼎》《救熏死》《背疽方二》《骈胎》《测影》《镜辨》《驴腹异物》《古钱》《吕氏所记古印章》《古鼎》《泗州题壁词》《稻画》《华陀贴》等篇目，均有补于文、史及自然科学、艺术的研究。元好问所撰散曲，今仅存九首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。元好问创制的《骤雨打新荷》散曲，元初曾广为流传，为元散曲家赵孟頫等人所激赏。《陶南村倔耕录》曾云：“《小圣乐》乃（小石调）曲，元遗山先生好问所制，而名妓多歌之，借以为《骤雨打新荷》者是也。”元好问是善于创制新曲的，《古今词话顶好问》条引金源言行录阳：“有《锦机集》，其《三望子》，则《小圣乐》《松液凝空》皆自制曲也。”如《三奠》曲自元好问创作后，刘秉忠、王恽等人曾依格填作。可见元好问就北曲而言，正是行家里手，自成一家。故《太和正音剧评》述元独家创作，谓：元遗山之词如穷星孤松，列元好问于元散曲名家之列。元好问目睹亲历金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，又从政多年，强烈的忧国忧民的社会责任感，使他时刻关注着金国的命运和金国史迹的保存。当金如败亡前夕，他就向当政者建议用女真文小字写一部金史，但未能如愿，他就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金朝灭亡后，元好问抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史，并为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。多年的奔波，他积累了相当多的金朝君臣遗言往行的资料上百万字，后称“金源君臣言行录”。他抱着“以诗存史”的目的，编成《中州集》。这是一部金代诗歌总集，里面不仅收录他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古国的诗人词客、包括金朝两位皇帝及诸大臣以至布衣百姓的诗词2116首（其中诗2001首，词115首），而且为每位作者共二百五十余人写了小传，填补了中国文学史空白。《金史·艺文传》就是以《中州集》为蓝本写成的，后来《全金诗》也是在它的基础上增补而成。同时，《中州集》也为金代历史提供了丰富的资料。可惜，正当他满怀信心地说只需破费三数月功夫，查阅抄录了《金实录》上的有关内容，即可着手《金史》的著述时，他的一个朋友却从中作梗，未能得在蒙古万户、汉军首领张柔处见到金实录，以致功亏一篑，使他抱恨以殁。元好问生前虽然未能实现自己修成金史的愿望，但他所收集的这些资料，却为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修金史奠定了基础。元好问尊重史实，不阿时俗，秉笔直书，所以后代学者一致认为，《金史》与元好问关系密切，《四库全书总目》称“多本其所著”。此外，元好问的这种国亡修史的作法，也多为后人所仿效。元代徐世隆这样评价他：作为诗文，皆有法度可观，文体粹然为之一变。大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明达，而无奇纤晦涩之语；乐府则清新顿挫，闲宛浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。清代纪昀等《四库全书总目·遗山集》：好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗，所撰《中州集》，意在以诗存史，去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡宋江湖诸人之习，亦无江西派生拗粗犷之失，至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为具有法度。近代钱基博《中国文学史》：一时称者以其诗直配苏黄；而文则不使奇字，新之又新；不用晦事，深之又深；但见其巧，不见其拙；但见其易，不见其难。东坡之后，继以元子，可也。然好问诗文，非东坡之流亚也；盖志不在东坡之快利，而出以重缓；又不为山谷之生拗，而力求弘润；沉着痛快，固不仅浩浩直达，如赵秉文、王若虚之为苏轼者也。文为韩愈之排（阙），而无其妥帖。诗得杜甫之沉郁，而逊其渊永。近现代缪钺《元遗山年谱汇纂》：金自大定 、明昌以还，文风蔚起，遂于末造笃生遗山，卓为一代宗匠。其诗嗣响子美，方轨放翁，古文浑雅，乐府疏快，国亡以文献自任。所著《壬辰杂编》虽失传
，而元人纂修《金史》，多本其书，故独称雅正。诗文史学，萃于一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来 ，固不数数觏也。元好问交友广阔，朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达五百余人，例如被尊为金元四大医学家之一的李杲、张从正，可以说元好问也是相当活跃的社会活动家。关于元好问轶事典故，据说金哀宗天兴元年（1232年），蒙古大军包围汴京，哀宗弃城而逃。次年正月，留守汴京的金将崔立发动政变，开城纳降，并自封郑王。崔立认为他的行为避免了蒙古军屠城，拯救了全城百姓，便命当时的翰林学士王若虚执笔，为他立“功德碑”。王若虚、元好问自认关乎名节，推给了太学生刘祁，刘祁写好后交王、元二人推敲，“直叙其事，敷衍成文”。而史料考证表明，元好问虽然参与了此事，但耻于颂功的立场。后来，汴京城破后，元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材，请他保护资助五十四名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未给元好问回信，但元好问举荐的儒士大多被元朝起用。后来的事实证明，那五十四名知识分子中有十五名在《元史》中有所记录，他们对保存中原文化方面起到了很大的作用。据说金章宗泰和五年（1205年），十六岁的元好问赴并州赶考，途中碰到一个捕雁的人说，他今天捕杀了一只雁，另一只逃脱的雁悲鸣不止，然后投地而死。少年听后非常感动，从猎人手里买回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河边上，立碑刻下“雁丘”二字，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，成了一首传世之作《摸鱼儿·雁丘词》。据《遗山故物谱》称，元好问家多藏书，皆宋元祐以前旧物。贞祐四年（1216年）兵乱，将书藏于墙壁间而得免。有杂书及手写《春秋》《三史》《庄子》《文选》等书尚有千余册，画有百轴。建书屋为“野史亭”，藏书著述其中。又就顺天张万户家。取金历代实录，晨夕抄集，至百余万言，未成而卒。2023年3月31日周五晚上《长青散曲》总52期课后一练26期，以〔双调·沉醉东风〕和主题“元好问”写曲。至4月7日晚8时要提交作业。此曲共七句，六韵。首句末字押上声韵与平声韵皆可。第五句末字以押去声韵为宜，但亦可押平声韵。末句偶有押平韵者。首二句用对仗。第三、四句亦用对仗，也可作五字句对仗。第五、七句需作上三下四结构。×仄平平去上（韵），×平×仄平平（韵）。×仄平，平平仄（韵）。仄平平××平去（韵），×仄平平仄仄平（韵），×仄仄平平去上（韵）。挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤骛齐飞。四周不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意，夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。今得闲，我完成习作并外一首，提交作业。并做成本期公众号留念。敬请大家点评！【双调·沉醉东风】曲咏元好问
（中原音韵押庚青韵）
乱世神游秉命，诗词曲史威名。科考兢，声名映。张性情自然端正，问鼎骚坛一世耕，《骤雨打新荷》蔚炳。〔双调·沉醉东风〕金代北方文坛盟主元好问
（中原音韵押歌戈韵）
故国三端没落，元丰四处搓锅。好问科，文章课，诗词坛史守承诺，曲作歌骚客一个，问鼎北方文峻锁。——本文系作者原创，转载请注明！另外，本文仅代表个人观点，若作品中的文字、美术、摄影等有涉及您的版权问题，请您及时与我取得联系，我将会在第一时间删除转载内容或作品！
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