盘点2018旧年家族荣光（２）

文|01一线

2018年虽说过去了！当年，对于预定的目标，如今实现了几个？比如，你的家族是否兴旺发达，家庭人口是否有增长，这些看起来是天意，却也蕴藏着某些恩德。天道酬勤，反映的是上天对那些为改变命运而努力拼搏的人的眷顾！2018年，对于我的家族来说，无疑又是一个不平凡的一年，我的亲人们和各个家庭无论在人、财和事业或发展等方面都有了更新的荣光。

继上文“不负众望，家族再发新家” 盘点2018旧年家族荣光（１）后，本篇续篇表达“不负天时，家族人丁兴旺”。

不负天时，家族人丁兴旺。旧年添新丁，“家族”续荣光。人世间，出生和健康生活算是最大的事情。当需要奇迹出现或奇迹已经出现时，人们不禁要问：天地间，谁主沉浮？我国自古讲究人定胜天，谓之人胜。试看天地翻覆？天地人，人地天。就象天上的星星，每一颗星就好像是一个人。宇宙那么大，每个人都有他的合适之处，大家生活在相互制约，互相平衡的环境中。苍茫海地宇宙之间，需要人们建功立业，不仅要有人，而且要能团结人。我国谚语“人多力量大，柴多火焰高”说的就是这个道理。新中国建立之初，我国人口是四万万，尽管贫穷，但由于伟大精神感召的力量，十年间，我国人口发展到了六、七个亿，新中国踏着贫穷的白纸，“七亿人民意气蓬发……”，那时，没有严格实行计划生育，主要考虑应对世界各种局势。团结起来，争取更大的胜利。生长在这五十、六十和七十年代这几个年代的人们，或许曾经高唱过光荣属于我们八十年代的新一辈，回头看看今天的国家繁荣，无不得到验证。在实现中国梦的今天，产业遍布世界。面对守业和发展靠谁的问题，不禁让我们面对未来几十年后的发展所要支撑的人口堪忧！

去年人日还相忆，今年人日知何处？古时候，我国有“人七”之说。民间把正月初七称为“人七”。人七也叫“人日”、“人庆”。按道家的解释，“天地，先生鸡，次狗、次猪、次牛、次马，始生人。”以人为尊，人七的活动也多体现在重视人的意念。由于第七天造出了人，所以把这一天作为人类的生日。从此演变成正月初七是“人日”，人人过生日。这也演化成有的地方正月初七家族对先年出生的男孩要入谱上红丁的习俗。

东汉时期，东方朔《占书》云：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日清明，则所行之物育；阴则灾。” 那时，人们是以正月初七这天的阴晴来占卜当年人的吉凶状况的。正月初七，是人魂回归之日。俗传娃娃的魂早上回来，中年人的魂上午和下午回来，老年人走的慢，魂在晚上才回来。早上一起来，大人就在大门口打一堆火，门大开，让回来的娃娃魂烤火取暖，晚上在大门悬挂灯笼，门大开，为晚上回来的老年人魂照亮。这天还有天气好坏卜人口兴衰的习俗。若不吹风，天气晴朗，预兆全年人人吉祥平安，如果吹风或天气阴，预示人有灾难。传说早上刮风，会死青年，晚上刮风，会死老年。人七早饭均吃前一天晚上做好的臊子面，称“拉魂面”。这天禁止动刀切菜切面，禁止做针线，俗传动刀会伤人的魂，动针线会扎坏人的灵魂。

可见，在古代，正月初七这天还被看作是关系人的安危祸福的日子。因此，“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰，又叫“彩胜”、“华胜”，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户，也戴在头发上，因此，“人日”也称“人胜节”。过去在“人日”这天，中国一些地方有“麻秆点天灯”、“用豆熬粥治头疼”、“妇女遛弯祛百病”、“登高赋诗”等习俗。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。”明杨慎《艺苑雌黄》云：“古人七日贴人于帐，重人也。”

而“人日”的说法，至少在汉朝时就已流传，到了魏晋后开始重视。唐代之后，更重视这个节日，每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。

小时候，看过泥泥狗。据说泥泥狗是生育信仰的产物。过去淮阳地区有一个传说：原来的人祖陵并没有那么大，如果朝香者从家乡带一把黄土添在人祖陵上，就可以借助人祖的神力，以黄土易人，生儿育女，而伏羲正是抟黄土为人的圣人。于是朝香祭祖者都从家乡装一小袋黄土，撒到人祖陵上，从而人祖陵才日益扩大，变成现在的规模。后来，人们感到携带黄土十分不便，就开始有人以黄泥捏人，又捏禽兽等物，最后发展成制泥泥狗。这个传说表明泥泥狗发端于抟黄土造人传说和求育巫术。淮阳地区已婚未育的妇女，为了祈求生育，在人祖庙会上选购几件泥娃娃，象征伏羲、女娲捏的泥人，也象征自己要生育的子女，供奉在人祖奶奶像前，或者挂在人祖奶奶像身上。除烧香祈求外，还要绕人祖奶奶转一圈，认为这样才能在人祖的保护下，生儿育女。事后把泥娃娃带回家中，如同从人祖那里领回了小孩，今后生育的子女就能健康成长。在人祖陵显仁殿的台基石东北角有一个圆洞，俗称子孙窑。凡是到人祖庙朝香的人，都要用手摸一下，认为这样就会生育子女。这些都是求子性质的接触巫术，是母系氏族时代生育信仰的产物。

上述生育巫术，在有关文献记载和民俗中也有反映。民间谚语说：“七日贴人于帐”。在中国各地有许多关于生育内容的剪纸，如陕西的宝葫芦，陇东的生命树、寿花，山东的招魂娃娃，甘肃的双狗抓髻娃娃。由于人胜节在春节期间，当地也贴不少求子年画，如麒麟送子、兰房生贵子，江苏地区还泥塑大阿福，这些都属于祈求人类繁衍的巫术活动。

我的家乡永和自古有正月初七上红丁的习俗。这一日上午，由族长主持，召集各房支房长，各房长又安排自己房下一人执笔，为先年出生的小孩举行上谱仪式，谓之“上红丁”。先年添丁家庭每家派出两人，多为小孩家长男方，为答谢族长、各房支房长和滕谱人员共同出资在祠堂招待香烟好酒菜肴摆席宴请他们。

西坑村2017年添丁六人，2018年又添丁七人，可谓家族发达，人丁兴旺。我家尤为突出，长孙子于2017年农历六月出生，2018年小年之日又添次孙子。一家在近三年间连续添丁两口，这在亲族和友人间传为佳话。四侄2018年完婚，四侄媳也在当年宣布有喜，预产期在今年3月。这样，我家在最近三年，平均每年添个男丁。这不仅是2018旧年的家族荣光，也是为国家储备人力资源，既是大事，也是好事。至今，我家五兄弟和一个姐姐，在国家计划生育政策感召下，共传后人35人，其中，男丁20人，女氏15人。我想，如果父亲母亲在天上和地下有灵，他们定会在天堂欣慰和含笑九泉。（2）