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章惇传辨
薛谋崇
章惇字子厚(1035—1105)福建浦城人。《宋史·章惇传》说:“惇豪俊、博学善文”。“熙宁初,王安石秉政,悦其才,用为编修三司条例官,加集贤校理,中书检正。”旋又命为湖南北察防使,以武功“擢知制诰,直学院士判军器监。”又以勘乱有功,得到宋神宗赏识,熙宁七年(1074年)五月命为三司使(计相),同年十月建议建立变法的重要机构——三司会计司。此间他极力赞助王安石变法,成为变法派的中坚分子。熙宁八年(1075年)王吕交讧,吕惠卿贬谪,邓绾论“三司使章惇协济惠卿之奸,出知湖州”(1)。
元丰三年(1080年)神宗起用章惇为参知政事。是时王安石意志消沉,退居金陵。而熙宁新政在元丰间基本上能够得以延续,同章惇、蔡确(元丰五年任相)等变法派领袖坚持变法立场是分不开的。
随着政局的动荡,章惇一生几起几落,《宋史》竟把他列入“奸臣传”,给他定的主要“罪状”是,尽复熙丰旧法,黜逐元祐朝臣;肆开边隙,诋诬宣仁后。笔者就此三点,试分辨如下:
神宗死后,哲宗元祐间,宣仁太后垂帘听政,起用司马光任相,尽废新法,史称“元祐更化”。
章惇时为枢密院使,为了维护变法成果,他强项敢争,“明目张胆,肆为辨说”(2)他针对司马光反对免役法奏疏:“凡疏略未尽者,枚举而驳奏之。”(3)他斥司马光为“村夫子,无能为。”(4)“光议既行,惇愤恚争辨帘前,其语甚悖。宣仁怒,刘挚、苏辙、王觌、朱光庭、王岩叟、孙升交章击之,黜知汝州。七八年间,数为言者弹治。”(5)直至赋闲家居。
当此之时,盈朝都是反对派,章惇不惜丢掉高官厚禄,捍卫新法,着实难能可贵
哲宗亲政后,他不满当初宣仁太后和元祐党人把他当作傀儡。在还没有起用章惇时,即采纳李清臣、邓温伯等人的建议,绍述“先帝遗业”,罢免宰相吕大防以及苏辙、范祖禹等重要元佑朝臣。在苏辙的谪词里说:“垂帘之初,老奸擅国,置在言路,使诋先朝,反以君父为仇,无复臣子之义。”(6)哲宗对无“君臣之义”的元祐党人,恨之入骨。即使没有起用章悼,斥逐元祐党人已是势之必然。
平心而论,熙丰间变法派当权,新政在反对派的干扰和破坏下尚且行不通。经元祐更化,反对派的阵容大大增强了,而变法遭受镇压和瓦解,阵容和力量大大削弱了。因此以章谆为主的变法派要追复新法,对反对派的清洗是非常必要的,斥逐元佑党人中的顽固派是追复熙丰新法的必要前提。
然而章悼他们的打击面确实是太大了。其实元祐朝臣并非铁板一块,他们之中所谓有
“朔党”、“蜀党”、“洛党”之分。在元祐更化时,反对司马光尽废新法,主张择善而从者,也大有其人。而章惇执政后,不加区分,一并予以打击,树敌过多,很不利于新法的复行。
《宋史》称:“惇敏识加人数等,穷凶稔恶,不以官爵私所亲。”(7)“穷凶稔恶”显然是指对元祐党人的报复。“不以官爵私所亲”在封建时代的宰臣中还是凤毛麟角。史载章惇“四子连登科,独季子援尝为校书郎,余皆随牒东铨仕州县,讫无显者。”(8)这说明章惇尚能洁身自爱,以变法事业为重。
宋史称章惇执政“凡熙丰旧法悉加追复。“这里必须指出,元丰之政已多异于熙宁之政,而“绍述”之政又有异于元丰之政。“悉加追复”者,是变法的名目,而在这些名目下的具体内容上有所变更的。有些变更是好的,如将百分之四十的青苗率降为百分之二十,将免役宽剩钱减少,这些对劳动人民是有好处的。有些则是坏的,如扩大权贵特权,元丰间已免了宗室贵戚之役,绍圣时又扩大为“所有皇太妃缌麻已上亲”(9)还规定“合出免役一百贯已上,每及一百贯减三分。”(10)这些都表现章惇他们对权贵势力的妥协。
《宋史》把章惇为大宋江山立下的赫赫武功也当作一大罪状,谓之“肆开边隙”。我们知道,当时北宋边境危机四伏,北方辽、夏虎视耽耽,南方交趾经常寇边为患。四川、荆湖一带少数民族中的贵族也割地自据。在“和戎”政策上,变法派和保守派采取截然不同的主张。以韩琦为代表的保守派主张,驰武备、释寇疑;以王安石为首的变法派则主张,修武备,振武功(11)。王安石执政八年,收复河湟,幅员二千余里;平定荆湖“诸蛮”,四川“诸夷”,击败交趾(今越南)的入侵,基本上安定了当时的边境。
章惇经制荆湖蛮事三年多(1072~1076)招降“梅山洞蛮”、“五溪蛮”,击平“江南蛮”,并遣别将熊本招降“四川诸夷”,收复版图四、五十州。(12)
元祐时期,司马光当政,“诸蛮”、“诸夷”复叛,对西夏也采取屈辱求和的政策。1086年西夏对北宋提出领土要求,“遣使求兰州、米脂等五寨。”(13)司马光,文彦博主张与其让西夏武力取击,不如自动放弃“此无用之地”,且欲“并弃熙河”。变法派安涛固争之说:“自灵武而东,皆中国故地,先帝有此武功,今无故弃之,岂不取轻于外夷邪?”(14)前通判河州孙路《挟舆地图》指出弃地的危害,司马光才放弃这个主张。至元祐五年二月(1090年)保守派屈于西夏的武力威胁,结果还是将米脂、葭芦、浮图、安疆四寨割给西夏。(15)“夏得地,益骄”(16)不断侵犯北宋边境。元祐六年寇麟州,七年寇环州,绍圣三年复寇鄜延,陷金明寨“夏人得四寨连岁画界未定,侵扰边境”(17)。
“绍述”时期,章惇执政,采取果断措施“请绝夏人岁赐,而命沿边诸路相继筑城守要害,以进拓境土,凡五十余所。”(18),并以“浅攻挠耕”的战略。以积极防御西夏的进犯。元符元年(1098年)十月在知渭州章楶的指挥下,取得平夏城之捷,击败西夏三十万大军。“由是创州一,城寨九”。(19)自此“夏人不复振”(20)“惇与章楶同宗,言多见采。”可见取得同西夏战争的胜利是章惇部署的。至元符二年(1099年)二月,夏人叩关求和,十月“夏人屡败,遣其臣令能嵬名济等来谢罪,且进誓表,诏许其通好,岁赐如旧。自是西陲民少安。”(21)
从上述史实看来,边隙原有,非章惇开之。保守派对西夏妥协的结果是连岁“侵扰边境”。章淳坚决反击的结果,却赢得西陲边境安宁。谁是谁非,不言而喻。
《宋史》对章惇的这些武功,责之以“肆开边隙”,而对司马光等保守派屈辱求和,弃地千里却不予理论,其派别之见是何等鲜明。
宣仁太后高氏系英宗后,她一向反对变革,是保守派的总后台。早在熙宁七年,郑侠进所谓“流民图”诬蔑变法,将天旱不雨归咎于变法,她就痛哭流涕,乘机对神宗进谗说:“安石乱天下”(22)致使神宗动摇,王安石罢相。
神宗死后,宣仁后垂帘听政,随即起用司马光、吕大防等一班保守派头目,尽废新政。章惇、吕惠卿、蔡确、李定、吕嘉问等变法派重要分子都遭到严厉处罚,甚至把积极参与变法和认真奉行新政的官员,实行“禁锢”,将他们的名字分别归王安石、蔡确“亲党”名下,“榜之朝堂”。终身不得仕宦。(23)元祐五年,人心不服,连保守派头目吕大防、刘挚都感到不安,提出“调停”,想“稍引用”变法派,“以平宿怨”。苏辙上疏极力反对,宣仁后“命宰执读于帘前曰:‘辙疑吾兼用邪正,其言极中理’。诸臣从而和之,调停之说遂已。”(24)
宣仁后在仇视变法这点,同近代的那拉氏是维肖维妙的。哲宗对宣仁后垂帘听政期间的专横十分不满。哲宗亲政,“数与臣僚论昔垂帘事,曰‘朕只见臀背’。”(25)
章悖等变法派对宣仁后的愤懑是可以想象的。《宋史》称章惇“诋宣仁后,谓元祐之初,老奸擅国。”哲宗亲政后,章惇怂恿哲宗“追废”宣仁后。在封建社会里,这确是“大逆不道”的行为,其实这正表现章惇蔑视封建礼教,敢于同保守势力作彻底的斗争
章淳蔑视封建礼教,在哲宗死后讨论哲宗继承人的问题上,再一次表现出来。他当着神宗后向氏的面,厉声反对向氏立端王赵佶,说“端王轻佻,不可以君天下。”(26)圆滑的曾布叱之曰:“章惇未尝与臣商议,如皇太后圣谕极当。”(27)结果向氏决策立端王,即徽宗。章惇抗争赵佶继位,也足见他“敏识加人数等”,北宋江山不正是亡于这个昏庸无能的皇帝手里吗?章悖因此再度下野,一贬再贬,最后死于贬所睦州。
《宋史》等史书为什么将章淳、吕惠卿、蔡确等变法派中坚分子都列入“奸臣传”呢?这主要同编史者的指导思想有关。宋以及宋以后的封建社会统治阶级都推崇程朱理学。理学成为正统的统治思想。二程是王安石、章惇他们同时代的人。理学家根据“天不变道亦不变”的原理,反对变革。程颢上疏神宗说,变法即使成功,“而兴利之臣日进,尚德之风浸衰,尤非朝廷之福,矧复天时未顺,地震连年,四方人心日益动摇,此皆陛下所当仰测天意,俯察人事也。”(28)朱熹也极言诋毁王安石变法,其《读两陈谏议遗墨跋》说王安石:“惑乱神祖之聪明,而变移其心术,使不得遂其大有为之志,而反为一世祸败之原。”《宋史·王安石传》末了引朱熹对王安石的评价说:“以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相世方仰其有为,庶几复见二帝三皇之盛。而安石汲汲以财利兵革为先务,引用奸邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生之心……”《宋史》编者认为:“此天下之公言也。”古代治史者都以程朱观点作为指南,贬谁褒谁可想而知。王安石幸免定为“奸臣”,是朱熹肯定了他“文章节行”,“道德经济”高人一等之故。
章惇是王安石变法运动时的佼佼者。其历史作用不容抹煞。倘若因为他是“奸臣”而不敢问津,则是仍不脱封建史学家的窠臼。
注解:
(1)《宋史纪事本末》卷37
(2)《续资治通鉴》卷79
(3)同上
(4)《长编》卷486
(5)《宋史·章惇传》
(6)《续资治通鉴》卷83
(7)《宋史·章惇传》
(8)同上
(9)《宋会要辑稿·食货》
(10)同上
(11)《临川集·上五事札子》
(12)《宋史》卷493
(13)《续资治通鉴》卷79
(14)《续资治通鉴》卷79
(15)《续资治通鉴》卷81
(16)《宋史纪事本末》卷40
(17)同上
(18)《续资治通鉴》卷85
(19)《宋史纪事本末》卷40
(20)同上
(21)同上
(22)《宋史·王安石传》
(23)《长编》卷84
(24)《续资治通鉴》卷81
(25)蔡儵《铁围山丛谈》
(26)《宋史纪事本末》卷48
(27)同上
(28)《二程全书》
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