第十九篇
一、施舍的果报
善生言：世尊，菩萨已修六波罗蜜，能为众生作些什么事？
善男子。这样的菩萨，能救拔沉没苦海中的众生。
善男子。若有人吝啬财产、佛法、食物。要知道，这人在无量世中得愚痴、贫穷果报。所以，菩萨修行布施波罗蜜时，要自利、利他。善男子，若人乐施，对一切怨仇都想象成好友。不自在处，都得自在。信施舍因果，信持戒因果，这人能成就施舍果报。
善男子，有人说言：‘施舍是意念（意念中在施舍）。为什么呢？因为意念是施舍的根源’。
这个说法不对。为什么呢？施舍是五阴（身受想行识都在施舍）。为什么呢？因为身行、言语、意念都要施舍。布施若是为了自利、他利，或自己和他人都得着利益，就是五阴都在施舍。
真实的施舍，能够庄严菩提道，使人远离烦恼，财富丰饶，这名为施舍正果；寿命、健康、安乐、辩才，这名为施舍余果。施舍的果报有三种：
1.
2. 因为施舍的财物殊胜，获得殊胜果报；
3. 因为施主殊胜，获得殊胜果报。
1-1. 从须陀洹果位，到更高级别的菩萨，乃至成佛，这些就是胜田。施舍给胜田，便得着殊胜果报；
2-1. 若施舍的物品，具足好形象、香、味、触，就名为财物殊胜。施舍这般物品，便得着殊胜果报。
3-1. 若有施主，信心淳厚，施舍戒律。让人听闻佛法，得着智慧，便得着殊胜果报。
二、智慧人的施舍
善男子，智慧人的施舍有五种：一，至心施；二，亲自伸手施舍；三，对佛法（因果）怀着信心的施舍；四，到了时节，主动施舍；五，对方如法地求物，自己如法地施舍。
善男子，至心施舍的，得什么类的果报？若有人至心施舍，这人则多得丰饶财宝、金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、珊瑚、象、马、牛、羊、田宅、奴婢，家中眷属人丁兴盛。至心施舍的，就得这类的果报。
亲自伸手施舍的，得什么类的果报？亲自伸手施舍的，所得果报，和上面记载的一样。得到这些果报后，能为己用。自己亲手施舍的，就得这样果报。
对佛法怀着信心的施舍，得什么类的果报？怀着信心施舍的，所得果报，和上面记载的一样。常被父母、兄弟、亲戚、一切众生爱念。怀着信心施舍的，增加这类果报。
到了时节，主动施舍的，得什么类的果报？到了时节，主动施舍的，所得果报，和上面记载的一样。所须物品，随时获得。到了时节，主动施舍的，就兼得这般果报。
如法施舍财物，得什么类的果报？如法施舍财物的，所得果报，和上面记载的一样。（果报）财物得着后，王、贼、水、火都不能侵害。
施舍好东西，缘于此，这人的长相非常好看；
若施舍（好）香，缘于此，这人声名远播；
若施舍（好）口味食物，缘于此，人众喜爱见他、听他声音。人众看见他、听他声音后，内心更加喜欢。
若施舍触感好的东西，缘于此，这人得着触感好的东西。被人接受施舍后，施舍人获得长寿、健康、安乐、辩才。
三、施舍给佛塔、佛像
善男子，有人说言：施舍给佛塔、佛像，不能获得长寿、健康、安宁、辩才，因为没有接受施舍的对象。这个说法不对。为什么呢？因为这个施主，怀有信心。施主怀着信心，进行布施，所以应得这五种果报。善男子，如同比丘修习慈心，这个慈心（施舍），并没有真实接受的对象，却也获得无量果报。施舍给佛塔、佛像等，也应得这五种果报。善男子，如人种谷子，终不长出蔬菜。施舍给佛塔、佛像，也是这样。因为施舍给福田，所以得种种果。所以我说：由施舍田（对象），得果报；由施舍物品，得果报；由施主（信心），得果报。
四、多种施舍
善男子，施舍有二种：一，施舍佛法；二，施舍财物。施舍佛法，得财物、佛法二种果报；施舍财物，只得着财物果报。菩萨因为二件事，修行这二种施舍：一，令众生远离苦恼（财物帮扶）；二，众生心得调伏（佛法）。
善男子，又有三种施舍：一，施舍佛法；二，施舍无畏（教人不害怕）；三，施舍财物。
1. 施舍佛法者，教他人受戒、出家修道，表白行受戒仪：为了破坏邪见，说正法；能分别说什么是真实的、什么不是真实的，宣说四种颠倒妄想，及告诫不要放逸自己，这就是施舍佛法。
2.若有众生害怕王者、狮虎狼、水火、盗贼。菩萨见后，能救济他，就是无畏施。
3. 不吝啬自己财宝，无论好丑、或多少，牛羊、象马、房舍、卧具、树林、泉井、奴婢仆使、水牛、驼、驴、车乘、瓶、瓮、釜、镬、绳床、坐具、铜铁瓦器、衣服、璎珞、灯明、香花、扇、盖、帽、履、几、杖、绳、索、犁、耨、斧、凿、草、木、水、石，等等物。根据有求者的希望，随须施舍，这就是施舍财物。若盖了僧坊或其它房屋，想上述这般施舍给出家人，唯独除了象、马。
五、施舍的注意点
善男子，有四件事，会拖累施舍：一，贪心吝啬；二，不修持施舍；三，轻视小物件的施舍；四，求世果报。这四件事，会损坏二种修行：一，修无我；二修无常。
善男子，想要施舍，当破除五件事：一，生气；二，吝啬；三，嫉妒；四，爱惜自己身体性命；五，不信因缘。破除这五件事，常乐于施舍。
乐于施舍的人，获得五件事：一，终不远离一切圣人；二，一切众生乐见乐闻；三，入大众时，不紧张害怕；四，得好名声；五，庄严菩提。
六、菩萨如何施舍
善男子，菩萨之人，名一切施。为什么名一切施呢？
善男子，大菩萨如法求物，用来布施，这就是一切施；
恒久以清净心，进行施舍，这就是一切施；
即使自己财物不多，也能进行施舍，这就是一切施；
自己喜爱的物品，能破除吝啬，施舍给人，这就是一切施；
施舍不求回报，这就是一切施；
施舍时，不看对方是（三宝）田，或不是（三宝）田，这就是一切施；
无论关系好不好，都同等施舍，这就是一切施；
菩萨施舍财物，有二种：一，众生；二，非众生。
施舍给这二种对象，甚至是自己身体，都不吝啬，这就是一切施；
菩萨布施，出于怜悯心，这就是一切施；
准备施舍时、正在施舍时、施舍后，都不后悔，这就是一切施。
或有时也以不净物施舍，目的也是为了让前面施舍的人高兴。
无论对方是自由的，还是不自由的，酒、毒、刀、杖、枷、锁等物，终不施舍。
不把不干净的食物、药品，施舍给病人。
不把抢来的物品，进行施舍。甚至哪怕只是一钱，也不能施舍。
菩萨虽然随心自在，施舍时，终不骂打佣人，令其嗔恨、苦恼。
如法地施舍财物，不求现世、后世果报。
施舍后，常观自己的烦恼和罪过。深观涅槃微妙的功德，除了菩提果外，什么也不求。
施舍给贫穷人时，起悲悯心；
施舍给（三宝）福田时，心生欢喜、敬畏；
施舍给亲友时，心不随便（不再清净、或不再悲悯等）。
若见乞讨者，能知道对方需要什么，根据直觉给与施舍，不要去问对方（需要什么）。为什么呢？不要等着别人来求施舍，这样得无量果。
七、施主的品级
善男子，施主有三等，所谓的下品、中品、上品。
不信因果，吝啬心重，恐怕自己财产会用完。看见前来有求于自己的，就不高兴。这就是下品。
虽相信因果，但是对财产也吝啬，恐怕会用完。看见前来有求于自己的，也愿意施舍，这就是中品。
深信因果，对于财物，不吝啬。看待一切财物，都是无常的（流转的）。看见前来有求于自己的，自己有就喜悦给予，如果自己没有反而烦恼，甚至愿意把身体去换物品来施舍，这就是上品。
还有种下品。看见前来有求于自己的，转脸不看，甚至恶骂侮辱对方；
还有种中品。虽然也施舍，但是态度轻贱、不尊敬对方；
还有种上品。别人还没有来求自己，就施舍给别人了，而且是怀着尊敬给予的。
还有种中品。为了后世的回报，所以施舍；
还有种上品。因为心生怜悯，所以施舍。
还有种下品。为了报恩，所以施舍；
还有种中品。为了种福报，所以施舍；
还有种上品。为了佛法，所以施舍。
还有种下品。为了克服恐惧环境（比如被恶狗追赶等等），所以施舍；
还有种中品。别人在等待（自己施舍），所以施舍（出于不好意思）；
还有种上品。不管对方和自己关系好不好，都施舍。
还有种下品。自己明明有钱，说没有；
还有种中品。自己明明钱多，却说少；
还有种上品。别人索取的少，自己给予的多。
施主没有钱的，又有三种状态。
最下品者，见人前来有求自己，恶心嗔责；
中品之人，见人前来有求自己，直接说没有；
上品之人，见人前来有求自己，为自己没有而叹息，并为此心生愁恼。
还有种下品。常为贤圣人呵责；
还有种中品。常为贤圣人怜悯；
还有种上品。贤圣人看见自己，心生欢喜。
八、菩萨施舍的心态
善男子，智慧人施舍，是为了自己和他人都得利益。知道财物，是无常的，是为了众生的。因为心生欢喜，心生怜悯，破坏吝啬，不求后世果报，为了庄严菩提道，所以菩萨施舍一切后，心不后悔，也不担心钱财会不会用尽。
他不轻视财物，也不轻视自己。施舍时，不看时节，也不观有求者是谁。心中常挂念乞者，如同饥饿人想着食物。他亲近善友，接受别人咨询，开示正教。见前来有求者，心生欢喜，如同自己家里着火，把财物从家里拿出来。
他欢喜赞叹，总说自己的财过多了。施舍后心生欢喜，就好像把自己东西寄存给良善的人。又对有求者说：'你真是我行功德的因，我今日能够远离贪心吝啬，都是缘于你来乞讨的因缘。所以，当下就有求者心生亲近喜悦。施舍后，又教导来求者，如法地守护自己，勤修供养佛、法、僧三宝。
菩萨这般乐于施舍后，就能远离一切放逸。即使把自己的身体施舍给有求者，终不生于一念恶心。所以更加增长了慈、悲、喜、舍。他不轻视被施舍者，自己也不自高。他庆幸自己有财，能够如求者的心愿。他增长佛法信心，不怀疑因果。
善男子，若能观钱财，是无常的。把一切众生，想象成同一个孩子，这人就能施舍给有求者。善男子，这人不被吝啬纠结，如须弥山，风不能吹动。这样的人，能成为众生的皈依处。这人能具备檀波罗蜜（布施）。
九、施舍的功效
善男子，智慧人因为四件事，乐于施舍恩惠：一，因为施舍，能破除烦恼；二，因为施舍，可以让自己发种种愿（比如帮助更多的人等等；，三，因为施舍，可以获得安乐；四，因为施舍，可以使自己财报丰饶。
善男子，没有贪心，就能称之为施舍。什么是没有贪心？施舍是业力，（给）财物是动作；业力和动作结合，就是施舍，名为无贪。因为布施能破除烦恼，能破除吝啬、嗔恨、愚痴。
施舍会产生何缘，能发种种愿呢？因为施舍后，会发种种善恶等愿。因为善恶的心愿，得着善恶的果。为什么呢？都缘于自己的誓愿。
施舍会产生何缘，可以得安乐呢？因为施舍，所以能享受人天快乐，乃至无上安乐。
施舍会产生何缘，可以使自己财宝丰饶呢？因为施舍，所以求什么财物，都随心所愿。
善男子，若人乐于施舍，这人就能破除五种弊恶：一，邪见；二，无信；三，放逸；四，悭吝；五，嗔痴。远离这些恶后，心生欢喜；因为欢喜，甚至能获得真正解脱。这人现世就能得四种果报：一，一切众生乐见，甚至是自己的怨家；二，善名流布四方；三，进入大众时，不紧张害怕；四，一切善人，都喜爱和他交往。
善男子，施舍后心不后悔。
这人若因为世间烦恼，堕落在地狱。虽然在恶处，也不饥不渴。因为施舍的因缘，远离二种苦：一，铁丸苦；二，铁浆苦。
若投生成畜生，需要什么，也容易得到，不会匮乏。
若投生成饿鬼，也不会饥渴，常常饱足。
若投生人身，长寿、健康、安乐、辩才；乃至于对佛法的信心、持戒、施舍、多闻佛法、智慧，都胜过一切常人。
这人虽然处在恶世，也不被恶事（烦扰）；如果环境中，出现恶法，也终不会跟随着接受；他在令人恐怖处，不感到害怕。
若享受天人身，能获得十种殊胜的状态。
十，智慧人对待施舍
善男子，智慧人因为二件事，能行施舍：一，调伏自己的心；二，破除怨恨心。如来缘于此，名为无上尊。善男子，智慧人施舍后，不会想着被施舍者要喜爱、记着自己的好。他不求什么名，也不会感到害怕。他不会想着，善人来和自己亲近，也不求望人天果报。
他观二事：一，不坚守财产的，才容易坚守财产；二，终不随顺（大众），而心生吝啬。为什么呢？因为哪天自己离开世界了，财物不会随着自己一起去，所以应当亲手施舍给人。我今日不应因为施舍，钱财变少了而烦恼，而应当随着施舍行为，生欢喜心。
善男子。施主应当先试验下自己的心。先施舍外物（必须品之外），心已经调伏后，然后在施舍内物（日常必须品）。因为这二种施，获得种状态：一，永离一切看似存在的相；二，得正解脱。
善男子。就好像人远行，身上背负着重担，非常疲劳。如果能施舍出去，反而快乐。施舍的人，遇见有求自己的人，施舍财物后，心生喜乐，也是同样的道理。
善男子，智慧人常这般思惟：难道我还想把这些物品，跟着我带到后世中去吗？还不如先把它们施舍了。又当深观贫穷之苦，豪贵快乐（因缘）。所以系心，常乐于施舍。
善男子。若人有钱，遇见有求自己的，说没有或者缺乏的，当知这个人来世会贫穷、薄德。这样的人，就称之为放逸。
十一，贫穷人怎么施舍呢
善男子。那么没钱的人，是否可以说自己没钱呢？这个说法不对。为什么呢？一切人，都拥有（大自然的）水草。就算是国王，未必就能施舍。就算自己贫穷，未必就不能施舍。为什么呢？就算是贫穷人，饮食中也会留下残余。比如吃饭后洗器皿，这些洗碗水，也可以施舍给乞讨者，这也是福德。把一点点麦子施舍给蚂蚁，也是无量福德果报。天下没有穷到极点的人，谁没有一点点的麦子呢？哪个人一日只吃三捧麦子，就会死呢？所以一切人，都应该吃一半，还有一半施舍给乞讨者。
善男子。有贫穷到极点的人吗？哪个人穷到赤身露体，没衣服穿呢？如果有衣服穿，难道不能撕下一条，施舍给人包扎伤口吗？难道没有一点点的钱财，施舍给人蜡烛吗？
善男子。天下人，哪个人穷到连身体也没有呢？那么，如果有身体的话，看见他人在作福，就可以前往去帮助，欢喜不厌，这也是施主，也得福德。他或获得他人福德的几分，或和他人获得福德一样，或胜过他人的福德。缘于此，我（前世）被波斯匿王吃的时候，也咒愿，国王和贫穷人所得福德等无差别（两者都有施舍的方法）。
善男子。如同有人买香，涂抹香、散香、烧香。又有人接触到这些香味，无论购买者、量者（量香长短者），都一样闻到了香味，没有差异。而这些香，也不会因为气味被人闻了，就失去毫厘。修持施舍福德，也是这样。无论多少、粗细，若是怀着随喜心，前去帮助。哪怕只是远远地见闻有人在施舍，心生欢喜。因为都是怀着一样的心念，所以得着的果报也一样，没有差别。
善男子。如果自己没有财物，遇见他人施舍，心中又不欢喜，不相信施舍的因果，怀疑三宝福田，这就是贫穷。如果自己财宝多，生活的很自在。遇到良福田，对佛法难以生起因果信心，不能去施舍，这也是贫穷。所以智慧人应该根据能力多少，给予施舍。除了施舍，没人能得人天快乐，乃至无上安乐。所以，我在佛经中说：智慧人应这样观想，哪怕自己只剩一捧食物，吃了就能生存下去，施舍给人，自己就饿死。哪怕是这样，也应该施舍，何况自己还有很多？
善男子。智者应当这样观想，钱财是无常的。因为是无常的，所以在无量世中，失去、损坏、消耗减少，并没有得着利益；钱财虽然是无常的，如果能施舍出去的话，却能带来无量利益，那么为何吝啬不施舍呢？
智慧人又这样观想。若有人持戒、多闻佛法。缘于此，乃至获得阿罗汉果位；但是，虽然得着这果位，却不能阻断自己遭受饥渴等苦。若阿罗汉难以得着房屋、衣服、饮食、卧具、病药，都是缘于先世没有施舍（或者施舍的少）。破戒人，若是乐于施舍，这人虽然堕落在饿鬼道、畜生道，也常得饱足，没有缺乏。
善男子，除了施舍，不能得二种果：一，自在；二，解脱。如果持戒人虽然得以生天，因为（前世）不修施舍，所以不能获得好食物、微妙的璎珞。若人想要得到世间快乐，乃至无上安乐，应当乐于施舍。
智慧人当观生死无边，享受快乐也是这样。所以，应当通过施舍，断除生死轮回，不在其中求享受快乐。
又要这样观想。就算有人很富有，天下都是他的。在其中享受无量快乐，但还是会感到不知足。所以，我应为无上安乐，去修行施舍，并不为了人天果报。为什么呢？因为（人天果报）无常，是有边际的。
（下文偏逻辑思维，略）
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