“刷会儿朋友圈再开始做”
“再玩5分钟手机就睡觉！”
“这个事明天再做也行吧？”
……
禅风君近来发现
小伙伴们常常会犯拖延症
总是会不自觉地以为
明日何其多，不妨再拖拖
但是仔细想想
一旦拖延、懈怠起来
事情真的能做好吗？
想想古人的教诲：
“业精于勤荒于嬉，
行成于思毁于随。”
还有修行的禅师：
“当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸”
拖延症是病，得治！
禅风君今日分享两则故事
愿精进修行的大德法师
能治愈我们的拖延症
你在看戏，我在念佛
南朝梁武帝尊重佛教，拜志公禅师为国师，对他相当恭敬。有一天梁武帝请志公禅师去看戏，两个人坐在一块儿。
不一会儿，梁武帝手舞足蹈，高兴得不得了，还评论这个唱得怎么好、那个怎么好。转脸却看到志公禅师动也不动，跟他说话也不答应。
看了半天戏后，梁武帝问：“师父，他们唱得怎么样？哪一个人唱得比较好？”
志公禅师说：“皇上，我不瞒你说，我们修道人，一日不了道，真正是如丧考妣呀，哪有闲心去看戏，你在看戏，我在念佛。”
梁武帝帝一听不相信，戏唱得这么好，你在场两眼还瞪着看，你说没有看。志公禅师说：“你不相信可以试试嘛。”
怎么个试法呢？把死囚牢里判死刑的人提出一个来，在他头顶上顶一碗油，两边给他安排最好的演员演唱，让他头顶着油从中间走。
然后告诉他：“你是死罪，如果从这里过去，头顶上的油不会洒出来，那么你这个死罪可以免掉，如果把油洒在地上，那当下就要杀你的头。”
梁武帝真的就这样试验，结果这个犯人在中间慢慢地走，他哪有心思听戏，自己顾命要紧，稍不注意头马上就要掉。所以，他就全神贯注地注意着油碗，把这一段走过去，一点油也没有洒出来。
犯人走完后，梁武帝问这个犯人，路那边有什么人，唱得怎么样？他说：“吾皇万岁！我哪有心思去看那些事情，我要稍不注意，头就要掉了。”
梁武帝一听才相信了，修行人原来这样的认真，不了解的人认为修行人好像太散漫、太自由、太自在。其实不是这样，真正发道心就要像这个犯人那样，时时刻刻考虑到这个头马上就要掉了。
所以，修行人要提起精神，要经常想到人命在呼吸间。自此以后，梁武帝对志公禅师更是倍加恭敬供养，知道了修行人真的了不起，他自己也增强了道心，发大心宏扬佛法，普度众生。
人不代我，时不我待
宋朝的时候，日本佛教曹洞宗创始人道元禅师渡海来到中国求道。他落脚在天童山景德寺参禅修行，孜孜不倦地求悟禅法。
一个大热天，午饭后，道元禅师看见一位老和尚，背驼如弓，眉白如雪，一手撑着拐杖，一手将香菇一颗颗地排在地砖上。
僧人们都知道，寺院里需要食用大量香菇，必须趁着暑天烈曰晒干，以便储存备用。
道元看到尽管骄阳当空，老和尚却没戴斗笠，全身汗水淋淋地专心工作着，不由得停住了脚步。
赤曰炎炎，热浪逼人，连廊荫下的道元都受不了，何况酷曰下的古稀老人呢？年轻的留学僧顿生怜悯之心。
于是，道元禅师关切地说：“老师父年岁已高，这种工作就让院里其他僧人来做吧。”
哪知老和尚头也不抬，严肃地回答：“他不是我。”
由于体恤老和尚年老体衰，道元禅师再度相劝：“老师父所言极是。不过今日格外酷热，可否稍作歇息？切莫过度累伤了身体。”
老和尚闻言，瞟了道元禅师一眼，毅然回答：“更待何时？”说完话，他又继续在烈曰下埋头苦干。
道元禅师以敬佩之心望着汗流浃背的老僧人，咀嚼着“他不是我”、“更待何时”这样普通平常而又掷地有声的短语，内心激起了强烈的振动和深深的共鸣。
从此，道元禅师修行更加精进，最终成为日本佛教曹洞宗的创始人。
“他不是我”、“更待何时”此两句简短的话语，却蕴含着深刻的道理，即：人不代我，时不我待。
修行是自己的事情，任何人都不能代替自己去承受。同时，修行应该有一种时间上的紧迫感，把握修行、成就的时机，决不能在种种借口下怠惰和延宕。
现在不修行，还要等什么时候？
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