前面几篇文章，讲过了'取相'与'取向'，目的是让朋友们明白古代名帖是有生命、有个性的。名家的个性风格表现再方方面面 ，最明显的无疑是章法、结构、笔法，这三个方面问题以后我们会仔细探分析讲解
现在我要讲的是开始学习时的心理准备，也可以说是临帖时的正确的心态和思维，主要针对准备开始学习，和已经开始学习，甚至学习了很长时间，但效果不明显，遇到前进瓶颈的朋友们。我分三个方面来讲。
第一 放弃自我
你没看错，我是说放弃'自我'。
说起练习书法的目标，很多朋友都会想到，学习书法要写出自己的字体，就是创造出一个'某某体'。可以，这确实是一个目标，不过，必须知道，这是最高目标！初学者距离这个目标很遥远。不要在最初阶段试图保持自我，自己的书写习惯和创造出书法史上的'某某体'几乎没有必然联系。每一个人写字都有自己的笔体，笔迹鉴定家就是根据这个来判断某字是不是某人写的。如果这种属于自己的独特笔体算数，所有人都是艺术家了。
初学阶段需要的是技巧，所有留在书法史上的，写出自己字体的大家，都是有极高的书写技巧支撑的。天才如书圣王羲之，也是先学书于卫夫人，后来转益多家，至晚年才有大成。米芾何等自负，《海岳论书》把颜真卿、柳公权一通批，但是，他自己也说学书的经历是'集古字'而成家。王羲之几千年才出一个，米芾至少也是几百年才出一个，这样的天才尚且要学古人，磨练技艺今天的人们不知道哪里来的自信，动不动就自己创造了什么新字体，很多江湖书法就是这么来的。
江湖书法
没有技巧的自我风格在书法艺术上毫无意义！再说一遍，毫无意义！
放下毫无意义的'自我'，把自己的一些错误书写习惯改进，提高书写技巧，培养自己的审美眼光，真正理解书法艺术的精要，你可能会发现，自己原来的一些习惯是错误的，自己原来抱有的一些想法会全面改变，
佛家说三种境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。
我们都会被各种繁杂的东西蒙住眼睛，蒙蔽心性。
追求艺术，刻苦修习的过程也是一个寻找自我，发现自我的过程。当你的技艺如火纯青，一个真正的自己可能也就出现了。
第二，开阔胸襟
我们学习书法的过程中，会听到很多所谓道听途说的规矩、原则。但是这些又都对我们产生了各种影响。比如很多人会告诉你，写字要'笔笔中锋'，非中锋就是错的。
中锋是一种常见的笔法，但显然不是绝对的、必须的。魏晋以来，几乎所有大家都是中侧并用的。只不过是中锋和侧锋运用的比例不同。
王羲之的书法侧锋应用较多。而颜真卿的书法中锋应用较多。
侧锋取妍，中锋苍劲，各有功用，各有千秋。
王羲之《兰亭序》局部 颜真卿《祭侄文稿》局部
如果我们认真的读一读书法史，你会发现中锋的概念和对中锋行笔的提倡都是唐朝以后才有的。而唐以前，中国书法辉煌的两汉魏晋南北朝时期，书法家们追求天真烂漫，所谓'纯任天机'。没有谁提倡甚至死守一种笔锋。
还有，你可能听说过，流传最广的一个说法，所谓学书先学楷书，而且这个楷书实际上就是指欧阳询、柳公权、颜真卿的楷书，这个说法主要起源于宋，这句话有一定道理，但也不是绝对的，以此入门，有利有弊。唐代楷书技法相对较多，追求结构平正，对于初学者有很多益处。
但是颜柳的书法强调两端，中间动作简单，很大程度上导致了明清帖学的弊端，即所谓'中怯'，
米芾就对颜柳的楷书很不赞同，斥责说：为丑怪恶扎之祖,自柳出,世始有俗书。
姜夔、包世臣、康有为等都对唐楷练习利弊进行了分析与反思。
从另一个方面讲，历史上两汉的隶书、魏晋的行书、草书都是书法史上的高峰，而那时候楷书还没有发展完善。书法家们没有楷书基础，一样创作出惊世杰作，一样立足于书法史的巅峰。
所以，种种传言，真是信不得。书法艺术是一座极为丰富的宝藏，想要学好，就要积累足够的资本。在初始阶段，吸收营养唯恐不够，怎能自入藩篱，自捆手脚。
要多听多看。不要急于形成判断。
当然，对于自学者，面对浩如烟海的书法遗存，面对今天书坛鱼龙混杂的局面，确实真假、优劣难辨。
给大家提供一个相对靠谱的路线，如果能找到中书协或者专业院校毕业这两个体系的朋友，多请教。
是不是说这两个体系之外就没有写得好的？不是，有，但太少，相反，这两个体系之外，大量的江湖书家聚集，野狐禅的东西遍地，让您误入歧途的几率比较大。中书协或者专业院校也不能说都好，但靠谱的几率确实非常高，起步阶段基本上不会把您带偏。
第三、寻找差距，解决问题
有的人临帖时间一长，就变成了完成任务。启功在书法教学中批评过这种情况。最后手写的熟了，可是有质量的技巧，没学到！
临帖不是为了完成多少遍，临帖实际上是一个：不断发现新东西，不断思考，不断改造自己的过程。如果自己没有改变，没有思考，那么临帖就成了机械化的抄书，效率极低。孔子说'学而不思则罔'
很多时候会越临越找不到方向。而且，还有更严重的后果。人的肌肉是有记忆的，所以运动员要千百遍重复技术的动作，就是为形成肌肉记忆，最后行成习惯动作，能够随时自然地使出来。
不认真的临帖，不能发现真正的重点，而长期机械练习，形成错误的习惯，这就是所谓的'习气'，一旦习气养成，将是非常不好改变的，因为肌肉的反应习惯已经形成，要改过来花费的精力很大。
所以书法老师都知道，教一个形成习气的练习者，还不如教初学者，一张白纸，反而好教。
怎么去发现新东西?孙过庭的书谱里有一句话：察之贵精，拟之贵似。一定要精细的去观察，精细的观察是临帖能临象的基础。
没有精察，不可能拟似。这个精细观察的过程，在书法中叫做'读帖'，用阅读的方式去观察字帖的技巧、风格、气息等。有时候读比写重要，动脑比动手重要。
如果你曾经仔细读帖（注意必须是书法史上的名家法帖），你会发现，帖上的字有很多和你的习惯不一样的地方，如果你仔细品味一下，思考一下，你会发现古代名家高手的作品有很多出乎我们预料的地方。
如果你能找到很多这样的地方，那么恭喜你，临帖的第一步你是成功的。如果你找不到，那只有两种可能，第一种，你是个大天才，天生的大书法家，你的初始感觉和古代名家一致，那别人学三个月，你只需要学三天。（我见过今天书坛的大部分名家，教过从小学到老年人的所有年龄层，这样的人目前没见到。）这个概率说实话，很小很小。
另一种，就是你的观察能力，艺术感受能力都需要提高，出乎预料的东西不是没有，而是你没有发现的眼睛，没有敏感的艺术感知力。不过，不用烦恼，大部分人都如此，需要启发、点醒甚至棒喝。
比如我们看米芾的字，你有没有注意到，米芾的撇是从竖的右侧开始的？
米芾书法选字
孙过庭《书谱》的草书不是你想象的一笔完成，很多部位是断笔重新开始的，仔细看！
《书谱》选字
你也许会说，这样的地方太小了，太细节。有必要都重视到那么高的程度吗?我告诉你，真的有！孙过庭还说过一句话，叫做'纤维向背，毫发死生'，用今天的话说就是细节决定成败，一根头发那么细的差别决定了你的书法是高明还是平庸，是正确还是错误。
今天我们重点讲了临帖需要调整的心态和方向，临帖，如果你今天临帖，发现了一处自己和古帖不一样的地方，那你就及格了，如果你还能通过临习让自己有改变，那就是满分。
就是找到出乎与你的意料的东西。你平时所忽视的东西，而'大家名家却一直在展示，这个东西 就是你所缺的东西，学了这个，你就会弥补短板，增长功力。
关于临帖的心态问题，就讲到这里。三个重点：1、放下自我的偏执。2、眼界开阔，不要被传言拘束。3、临帖是个发现不同，发现问题的过程。发现了才能改进。
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