人生而自由，却无时不在枷锁之中——卢梭
捆绑人的不仅有各种无形的锁链，而且锁链之间还相互勾连，像一张大网，牢牢地把人固定在某一个位置，所谓的自由大概也不过是可以挥舞起自己的镣铐起舞，但无论如何也带不起那张和别人缠绕在一起的锁链一起跳舞。
从古到今都有很多人不喜欢这种到处都是锁链的生活，哪怕实在自给自足的古代，很多人实在烦透了不自由的生活，所以经常会有隐居隐士这样的文学语码出现在我们的文化里，成了传统文化中非常重要的一部分。
古人说“日出而作，日落而息，帝力与我何有”，更是对隐居生活推崇备至，陶渊明的归去来兮辞可以说是千古名篇，一句归去来兮不为五斗米折腰更是令无数文人羡慕不已，似乎隐居起来在古代是一件很平常的事情。
但事情如果仔细想想，恐怕没那么简单了，如果古代隐居真的那么容易的话，恐怕也不会有那么多人喜欢陶渊明了，终南山也不会那么出名了，就是因为隐居难做个隐士难，所有古往今来才有那么多人写诗写文章，来赞美隐居的田园生活，就是因为隐居生活说起来容易，但真正做到的人却是少之又少。
现在社会已经是一个高度联系高度依存的社会，没有人可以单独活下来，想隐居已经是一件完全不可能的事情，我们自己本身的枷锁也许比古人少了，但与别人联系的枷锁却远远比古人要复杂精密的多，现代人为了对抗这种不自由，所以喊出来的口号就是自由，通俗点讲就是“关你屁事”。
自从严复翻译了群己权界论，西方自由的思想就不断被知识分子传播，从最初的知识分子阶层逐步传播到越来越多的人，慢慢的自由不受干涉的思想就成了主流，现代的年轻人最反感的就是别人的指责和干涉，甚至把不评价别人当做是做人的准则。
每当有人指责自己做的不对， “关你屁事”便成了一句万能的回怼金句，甚至成了一种政治正确，凡是主张个人自由的都是年轻的先进的，凡是主张干涉他人自由的，无端关心他人的都是落后的都是愚昧的，这里面的典型就是各种七大姑八大姨。年轻人回家回家如何应对亲戚和父母成了非常流行的话题，甚至有人编制了各种攻略来作为卖点大火特火。
现在网上又流传一个女博士为了躲避相亲，竟然主动要求春节安排值班，但领导知道实情后果断拒绝，说先解决好自己的事情再说。估计又有无数人为这位女士鸣不平，长辈们怎么就不明白结婚是个人的自由，我一个人过的挺好，结不结婚关你屁事，怎么有那么多人爱管闲事，先吃萝卜淡操心的呢？
所有人打着政治正确的名义，对各种干涉口诛笔伐，坚定无比的认为自己是正确，但现实是秉持着无比光荣伟大正确自由理想的人，却四处碰壁时时心塞，如果这个自己的理论真的是正确的，为何在中化大地却像是无根的浮萍呢，空中的昙花好看却只是偶尔闪现而已，自由也许在中国的土地上水土不服，这种舶来品终究还是无法在中国的土地上枝繁叶茂的成长，况且舶来品本身的质量问题也是很值得思考的。
对自由的追求是西方从文艺复兴时代坚持的传统，文艺复兴发现了人的价值，把上帝拉下来之后，人便取代了神的位置，以前把神当做是唯一的目的，现在人成了唯一的目的，自由也就成了每个人第一宝贵的东西。
但中国的历史不一样，中国一直是没有神的，中国没有把神拉下祭坛，因为祭坛上的都不过是泥塑而已，世俗生活才是我们一直所追求的最高目标，世俗生活本质上就是七大姑八大姨的生活，世俗生活从来都是与别人的比较重生存的，中国所有的最华丽最传世的文章诗词歌赋，全部都是极端郁闷的郁郁不得志或者是春风得意马蹄疾的兴奋，但前者占了大多数，因为后者成功的时候正帮着呼朋引伴把酒狂欢呢？哪有时间去写那些文采飞扬流传千古的文章呢?
什么? 古人的理想是淡泊明志看破名利，你看到的那些文章全都是不得志的酸腐文人所写的，中国文章最大的本是就是把吃不到的葡萄说成是酸的，有人辞官归故里有人漏液干科场，看似两种不同的人生境界，实则是一个成功一个失败而已，失败者最善于做的事情，就是把成功说成全是不是自己想要的生活，以此来宽慰自己得不到的心。
李白说天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，现实中却是天子挥之即来招之既去，心里还非常的得意，甚至最后连不是天子的人都去投靠，落得个世人皆欲杀的地步。
这就是古往今来最现实的世俗生活的真实写照，自由和隐居根本不存在的，如果存在那也只不过是文人笔下描绘的吃不到的酸葡萄，你信了，可就真的是惨了。
所有的冲突都来自于理念，盗梦空间里讲的那样，当把一种观念植入到你大脑最深处，这个念头就会疯长，知道最后长得不可动摇遮天蔽日，牢牢把控着你的思想。
自由就是这么一种东西，读了很多年书，这个种子被种下之后，便会完全长在自己的脑子里，成了主宰成了自己的神，但这个舶来品真的适合中国社会吗，或许只要稍稍放下那样对自由的执着和坚持，很多俗事也许并没有那么可怕和可恶。
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