这个暑假，我最期待的展览之一，就是吴文化博物馆关于云冈的展览——“经典与范式：平城实力和云冈时代”。
位于苏州吴中区，是一个开馆才三年的新博物馆，但它非常厉害，不光常设展做得好，展陈布展清晰审美在线，运用了很多交互手段让展览更加生动易懂，还做了很多高质量有深度的特展，比如去年暑假的“文明的样子——亚欧大陆古代文物精品展”。
博物馆的建筑本身也很有味道，灰白相间的墙壁表达着苏式古典韵味，玻璃幕墙又增加了现代感。大厅看出去，蓝天白云倒映在地板上，与玻璃墙外的白云蓝天融为一体，让我想起了京都的“琉璃光院”。
总之走进博物馆的这个过程已经让人觉得很美了，况且里面人还少，真是引起极度舒适。目前暑假期间，博物馆的参观时间延长到晚上9点，也很人性化。是值得一去的博物馆。
说完了博物馆，接下来该说说这个特展了。这个展览，吴文化博物馆联合了云冈研究院、大同市博物馆、定州市博物馆、沁县南涅水石刻博物馆共同呈现。
展览逻辑非常清晰，分为三个单元：
平城时代——探讨云冈石窟雕凿的背景
创造经典——介绍云冈石窟的开凿和演变
成为范式——展现云冈模式对后世的影响
层层递进的展览呈现形式非常容易理解。
布展也不错，路线清晰，配的各种文字和图示、3D打印的须弥山等增进了理解，还有投影、视频等方式也让展览更加生动。很多物品直接放在展台上，没有玻璃罩，可以非常近距离的观看，实在是看得很开心。
当然，遗憾也是有的，要是有一个复制石窟的话，会更好。看此次展览云冈研究院杭侃院长的讲座才知道，本来也是想把目前的唯一一个复制窟12窟拿过来的，但因为高度原因，没能展出。
2020年11月在浙江大学艺术与考古博物馆曾经有过一个云冈石窟的展，当时就展出了复制的12窟，给我留下了深刻的印象。再回去翻翻那个展览的文章，两个展的策展真的是非常不一样呢（【魏风堂堂，云冈石窟百年记忆与再现】特展）。因此能学到的东西也很不一样，看展真的是愉快的学习过程啊。
当然，以后还是要亲自去到云冈石窟，毕竟云冈大像窟的雄大、木构窟的精美，不去到现场是无法体会其魅力的。
图片来自官方
接下来，我就按照展览的顺序，来详细聊聊这个展。
经典与范式，这个名字就挺好的，云冈石窟就是一个经典，是中国早期石窟的代表，北朝艺术的滥觞。作为北方地区的第一个皇家石窟，它树立了一个范式，对中国早期的大量石窟产生了深远的影响。这次特展，也是“云冈模式”的第一次展览，可以说是一次开先河的展览。
在这个部分，展览想呈现给我们的，是云冈石窟出现的历史背景。云冈石窟开凿于“平城时代”，而平城时代，是北魏都城南迁到平城（今大同）的398-494年。439年，北魏基本统一了北方。但是请注意，是基本，在局部地区，民族之间冲突不断，史书多有记载，曾有一次冲突导致了20万人的死亡。
为了取得稳定的统治，北魏的统治者采取了两个办法，一个就是汉化：仿效中原的制度和文化；另一个就是佛教，用共同的信仰，来让不同民族得以共存。效果是很好的，北魏政权从部落联盟制进入到了基本封建化，平城也得到了飞快的发展。而平城作为都城，更是汇聚了从凉州到江淮、大兴安岭的百万人口。民族的交融，文化的交流，工匠的聚集，百万人口的根基，创造出了融会贯通的“平城时代”，也为石窟的开凿奠定了财力、技术和人力基础。
那这些背景，在这个部分是怎么体现的呢？关于汉化，一个是碑形墓志，平国侯韩弩真妻碑，用的都是汉字，篆额，墓志正文是隶意楷书，从书法角度来说也是一件佳作。
（这块碑还有一个有意思的点，韩弩真妻子，在正文里全名出现，而不是后来的XX氏，可见当时的女性，还没有像后来那样完全物化）。
另一个是牛车，这是承袭自魏晋名士的风气。
而文化的交融，从忍冬纹可见一斑。来自佛教传统纹饰的忍冬纹，在北魏时期广为流行，已经融入了百姓的生活之中，并与汉地传统的云气纹等结合，逐渐汉化，形成了已然不同于西域的纹样。这次展品有日常用具的忍冬纹灰陶壶，有非常精美精美的忍冬纹灰陶砖，还有已经汉化的忍冬纹装饰的银耳杯。（本文所有小图均可点开看大图）
展出的北魏宫殿建筑上使用的板瓦和筒瓦非常大，可想而知当时北魏的宫殿有多宏大，也就可以推知当时的财力和人力。
玻璃钵非常美丽别致，根据成分是用中国本土材料制作的，可推断当时肯定有西域来的玻璃匠人带来了技术。
还有司马金龙墓出土的各种陶俑，也非常有意思，可以看到当时的各种衣帽穿着，已经有了胡汉的交融。司马金龙其人是司马氏的后代，感兴趣的也可以看看介绍。
这一部分是重点，展示的是云冈石窟从开凿到逐渐本土化的演变过程。从460年僧人昙曜在武州山川主持开凿昙曜五窟始，到孝文帝迁都洛阳30年后的524年，云冈石窟在北魏一朝营造60多年。从最初的的“像法西来”，受古印度和中亚佛教造像影响，到中国的艺术特色的融入，到最后的本土化，这一过程实在是太有意思了。
国内研究云冈石窟的大师宿白先生，根据历史年代和艺术特点，将云冈石窟分为三期，而这个部分也是按照这三个时期进行展示的。可以说三期的各自特色是非常鲜明的。
第一期（460-470年），昙曜五窟，由皇室开凿，都是椭圆平面穹隆顶的窟形，佛像非常的高大宏伟，粗犷雄浑。这五窟的佛像非常之大，比如目前云冈石窟代表的20窟，有15米多高，五个佛像的形貌，是效仿北魏的五个帝王。但他们的服饰和雕刻手法，就受到古印度地区犍陀罗风格和笈多秣菟罗的影响。
椭圆平面穹窿顶，则是根据鲜卑拓跋本民族的传统居室穹庐而创新的，展出的陶毡帐可以看到这种居室的样子。
展出的沙岭北魏壁画墓（复制）里，除了很多吸收中原传统体现的汉化特点以外，还能看到南壁的绘画里有毡帐，和陶毡帐形状相同。这个墓葬是2005年的全国十大考古发现，也值得细细观看。
太暗没拍照，用的官方图片（实际展览中只有壁画）
硕大的菩萨头冠，中央圆盘上的仰月纹，最早流行于波斯萨珊王朝，而日月纹和仰月纹，在早期石窟里的菩萨和飞天头冠上都有出现，可见初期受到了西域文化的影响。另外这个头冠上也有忍冬纹，很漂亮。
第二期（471-494年），为魏孝文帝时期。这一时期大家都比较熟悉，是北魏汉化改革最彻底的时期。北魏的习俗、礼仪逐渐汉化，而表现在造型艺术上，石窟的窟形变为汉族式样的仿木构建筑，造像风格也迅速汉化，佛像面容清秀，服饰也呈现出“褒衣博带”的特征。除皇室外，官吏和上层僧尼也参与开凿，造像故事题材也更多了。
佛残坐像，虽然只残留下身躯部分，但是姿态优美，服饰宽博飘垂，体现了“褒衣博带”的特征，并吸收了南朝建康的上衣搭肘的佛衣风格。也体现了北魏石窟艺术的中国化。
菩萨立像（太熟悉了，在浙大艺博馆就见过），与云冈中期菩萨像风格一致，身姿优美面容祥和。这是一件未完成的作品，可以帮助了解石窟造像的雕刻工艺。
二佛并坐龛，这要重点了解一下。二佛并坐是云冈模式的重要特征之一。这是法华信仰最明显的标志，其图像在印度和中亚地区的佛教造像中未曾发现，推测为“中国制造”的佛像。这与北魏皇室的法华信仰，以及“二圣”——冯皇后和孝文帝的政治现象关联极大。二佛并坐题材影响了敦煌莫高窟，也延续到了北齐和隋朝。
冯皇后，是值得细说的一位女性，云冈研究院的杭侃院长认为她是历史上最厉害的一位女性，甚至超过了武则天，因为她直接影响了历史的走向。我也觉得她非常值得研究，在这里就不展开说了。
还有盝形龛内雕菩萨坐像，菩萨与供养人都是“秀骨清像”样式，表现出中晚期的造像风格。盝顶形龛源自犍陀罗造像，云冈对其进行了融合创新，其中最重要的一个是两侧菩萨从坐姿变为站立，即听法菩萨变为胁侍菩萨，产生了较为深远的影响，包括对莫高窟。
这个部分展品较多，有很多精品，如骑象菩萨、菩萨头像、供养人行列、化生童子，以及很有说头的天宫伎乐等，可以仔细观看。
第三期（494-524年），迁都洛阳后所修建的石窟，这一时期皇室离去，继续开凿的为一些中小型石窟。但也因此，石窟窟室出现了不少新样式的装饰，造像也更加清秀了。
展览还展出了2010-2011年发掘出的窟顶东西区两处寺院遗址出土的建筑构件，这次发掘也为研究北魏早期佛教寺院的结构、布局和规模提供了新材料。
左上：菩萨头像 右上：“富贵万岁”瓦当
左下：兽首门砧石头 右下：石斗拱
这个板块还有两个部分，一个是千佛，一个是须弥山（复制）。千佛是石窟造像的重要题材，很早就被雕刻进石窟。云冈的千佛分布也非常广泛。这次展出了很多，包括了各个时期的千佛造像，可以对照着墙上介绍的各时期千佛的特点，非常近距离的观看。
不仅展台上有陈列，还有整整一面墙的千佛，仿云冈的明窗布展，打上灯光，实在是美极了。
须弥山是复制的，几乎占据了一面墙，但其实它只是为“二圣”开凿的双窟第9、10窟中，10窟中间门拱与明窗之间的一组雕刻，可想而知石窟有多大！
这个部分展示了“云冈模式”对后世的影响，特别是迁都洛阳之后，对平城与洛阳之间的晋中和晋东南地区，以及河北地区的影响。云冈模式成为范式，被继承发展，成为中国北方重要的石窟艺术源流。
这个版块的精品也非常多，而且大多都放在展台上，可以近距离的观看。文物主要来自于两个博物馆，一个是定州市博物馆，一个是沁县南涅水石刻博物馆。两地的造像，和它们的范式来源——云冈模式的造像，在同一展厅展出，这样的机会也是非常难得的。
石雕佛坐像，北魏正光二年（521年），为什么雕凿的年份那么明确呢，因为造像背面下半部有造像铭记。一佛二菩萨，佛像宽衣博带，结踟趺坐于方莲台座上，下摆覆盖莲座，衣褶的雕刻非常漂亮。两侧的胁侍菩萨雕刻也很精美。以像、形、铭三全堪称南涅水石刻的珍品。
还有定县出土的东魏佛立像，佛像健壮，与北魏后期有很大区别，双勾阴线纹饰，是东魏首创，雕刻非常精美，是东魏造像中的杰作。
还有彩绘双思惟菩萨二弟子像，半跏思惟菩萨流行于印度贵霜帝国后期的犍陀罗地区，十六国北朝时成为我国佛教造像的重要题材。特别是到了东魏北齐时期，在青州等地形成地域风格中心。与青州造像也有了关联。
在这个部分，南涅水的四面佛龛造像有好多尊，每一尊都值得仔细观看。
左右滑动查看更多
北魏平城时期的博采众长，开放包容，创造出了云冈石窟这样融会贯通的文化和艺术，并产生了巨大的影响。可以说，北魏在融汇民族文化与中外文化的过程中，促进了汉代文化与唐朝文化的连接。
文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。历史告诉我们，交流和互鉴，才能更好地前行。以史为鉴，才是我们学习历史的意义。
联系客服
