奉仙观，原名“奉先观”，意为供奉先人之意，金至清时期古建筑，位于中国河南省济源市北海街道荆梁北街，始建于唐垂拱元年（685年），距今已有1300余年，唐代二鲁真人（鲁希言、鲁和光）和宋代贺兰栖曾在此修道。现存金、明、清建筑十座，整体建筑坐北朝南，为济源市现存重要古建群之一。现仅存山门、玉皇殿、三清大殿、碑亭、东西4座配殿，形成二进院落，南北方向。
中为正门，清代重修，有东西掖门，分别楷书：“灵境”、“福区”，两边掖门常年不开，屋顶上方覆灰瓦顶，两边石狮子是新安置的。
正门两侧有抱鼓石，是明代的遗物，非常珍贵，上边蹲卧石狮子，中间呈鼓状，最下面伸出一个龙头。
进来以后中轴线上是玉皇殿，建于明代，面阔三间，进深四架椽，系明代单檐悬山式木构建筑。前檐柱为小八角形石柱，有柱侧脚和柱升起，为明代建筑典型特征。屋顶为灰瓦顶，殿顶正脊的琉璃瓦饰构件上堆塑有花卉、龙凤等图案，两边鸱吻吞脊，鸱吻龙身插宝剑，中间是狮子驼宝瓶，历经数百年仍色彩鲜艳，栩栩如生。殿前两侧立有石狮子，屋檐下边为木制斗拱，玉皇殿内供奉玉皇大帝。
殿内彩绘梁架，内容为花和龙，殿内梁架和斗拱上明代彩画依稀可见。
玉皇殿后边，也就是三清殿前，有一个太上老君石像碑，置有碑亭，建于唐代，有玻璃遮挡，碑身碑额相连，高3米，宽1.1米，厚0.33米，额上雕6龙盘顶似半圆形，中有道像三尊，中间是老子端座在莲花盘上，两边各一侍童。碑文字迹漫漶，大意是：“说古道今，称颂大唐盛世，四方太平，尊崇老子”。
李审撰文，沮渠智烈书，赵文素镌，由洛阳居住的李姓二百余人出资树立，为奉仙观落成祝贺。清代金石学家叶昌炽在《语石》中评价该碑：文章之宏瞻，书法之遒美，碑身匀称，为唐代道教碑碣之冠。
最后边的大殿为三清大殿，三清大殿是奉仙观的主殿，与山西大同善化寺三圣殿齐名，是河南省现存5座金代木构建筑中最重要的一座，也是全国重要的金代单体木构建筑之一。
该殿重建于金大定二十四年（公元1184年），面阔五间，进深七架椽，单檐悬山造，平面布局为减柱造，仅用两根后金柱撑起屋顶，左边为荆木，故此又名荆梁观，右边为柿木。是中国减柱造建筑的典型作品，实属罕见。三清大殿面阔五间，进深七架椽，大石柱上置硕大斗拱，单檐悬山造，为河南最古老的三座木结构建筑之一，纯度最高，由道人贺兰栖真采修。
关于大殿用材，清乾隆年间《济源县志》云此殿“荆木、柿木为梁，桑木、枣木为柱，皆合两三围，长两丈许”。荆木、柿木、枣木、桑木谐音“今、死、早、丧”，十分不吉利。三清大殿却一反常态，将这四种不常用的木材集于一身，作为栋梁之材，确属罕见。相传这四根梁柱是北宋时期奉仙观住持道士贺兰栖真走遍济源四境才找到的。悬挂于柱子上的清代木牌上记录着四根木材的来历。我市的荆王、枣林、柿槟、桑榆河这四个村名至今还在使用。
关于荆木，则有一段传说。
相传北宋时期，高道贺兰栖真担任奉仙观道长。一日，贺兰栖真游历到现在的荆王村，见一丛紫荆，生长茂盛，知其下有异，欲买了去。村民们听说他要买这丛荆蓬楞，都笑了，说：'野生东西，出什么银子!你如果想要，就刨去吧。''不!'贺兰认真地说：'我出十两银子，将这紫荆连根带棵买下，不管刨出什么，绝不反悔。'一丛荆蓬楞，下面除了荆疙瘩，还能刨出什么呢?村民们都同意了。于是贺兰道士就付了银子，然后雇人来刨，结果就刨出长数丈、大数围的荆木根，围观的百姓全都惊呆了，说这真是'荆王'呀，该村从此被人们称为荆王村。村里现在还有一处荆谷沱，就是当年刨荆根时挖的坑，后来下雨积满了水，变成一座谷沱了。
挖出的巨大荆根运回奉仙观，用做其主殿三清殿的大梁，所以，老百姓又称奉仙观为荆梁观。荆、柿、枣、桑之木，历来不是建筑用材，且'荆、柿、枣、桑'又与'惊死早丧'谐音，是很让人忌讳的。但是贺兰并不计较这些，突破世俗成见，大胆使用，这就告诉人们，不管是什么名字的树木，只要成材，都可重用;从道教修行来说，不管什么人，只要一心修行，都能得道成仙；英雄不问出处，对于人来说，不论是何出身，只要一个人能成才，能一心学习，就能成才，委以重用。
大殿外面左侧，有一排石象生，大多都是清代高官马济胜陵墓前的。
有清代道光皇帝封征台湾回大陆的马济胜为“震威将军”的墓道石刻；有唐代谏议大夫温造墓前的石狮；有后晋儿皇帝石敬瑭父亲墓道的石羊。有清代大书法家三个皇帝的老师李唐吉，为济源籍的东北台道大人张光禄书写的墓志铭，称为书法艺术精品；这些实物均为奉仙观增添了文化内涵。
石羊，在古代，羊有跪乳之恩，所以石羊是跪卧妆的，其余是手拿笏板的文官与手持令旗和长刀的武官，历史原因，部分石像有破损，武器不见了，文官服饰雕刻精细，上面刻画有龙，可以清楚看到龙爪为四爪， 四爪为蟒，故并不是真龙，最右侧有一个破损严重的石狮。
最后面有石棺，石供桌，为明代李宗德的石棺，上面有二十四孝图刻，由于风化严重，已经基本看不清楚，具体史料无从得知。
故此，奉仙观全部观看完毕。
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