天津观音寺白塔：又名渔阳郡塔，俗称大白塔，在天津蓟州西部靠近原城墙之处，和蓟州城内最大的庙宇独乐寺相隔300米，两建筑遥遥相望。大白塔也是天津渔阳八景之一。
1932年梁思成先生专程来到蓟县，对这座观音寺白塔进行了细致的考察、研究，并撰写了《蓟县观音寺白塔记》这篇专业的考察报告，报告刊登在《中国营造学柱汇刊》第三卷第二期。
梁先生在《蓟县观音寺白塔记》一文中说：“游人登上独乐寺观音阁上层，看见十一面观音头部，菩萨向前凝视”，“游人随菩萨目光，站在观音阁三层的平座上，举目向城南望去，两者目光汇集的就是300多米开外的观音寺白塔，这就是“塔庙相望”。
考察报告中，梁先生还推断白塔的建造，必因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分；......,亦可谓为蓟城千年前城市设计之一著，盖今所谓平面大计划者也。
这种塔庙相望形成的天际线，当时在辽的疆域内，已经是建造的特色。比如在的大辽宁义县奉国寺殿，与城内一座辽代高塔也保持着这样“相望”的关系。
通过这些城市建筑，可以看出来，就天津蓟州两座建筑来分析，辽代的建筑设计者，将原来的唐代寺庙建筑群内的“前塔后寺”的建筑风格，做为城市的大格局。体现辽宋时期，建筑匠人们已经不局限于单体建筑，在秉承了传统基础上，以城市规划为蓝图，形成了不同建筑之间的互补，强调了不同建筑之间的文化关联。
关于观音寺白塔的寺史，这里有史料文字记载的是：
1、唐道世《法苑竹林》提到的蓟州有一个浮图，据考古专家研究判断有可能就是观音寺白塔。
2、《蓟县志》的记载：“白塔寺在州西南隅，不知创自何年。以寺内有白塔，故名。《蓟县志》的记载，明确了寺名的来源，但是建寺的时间未知。
3、寺内还有一块明代的石碑，为户部郎中毛维驺撰文：塔下寺碑记。碑文只是说明了白塔的地理位置，未提到塔的修建时间。
考察报告中，梁先生给出的结论是：白塔寺的创立无法考证，从独乐寺和白塔的平面关系，和彼此的规模而论，先有独乐寺，后按照中线建造白塔。蓟州的独乐寺重建于辽统和二年，按照梁先生的考察，白塔也应该在辽代。
此外对于塔的形制，梁先生谈到：唐代以前的塔“平面多方形”， 而白塔为八角形，这个八角形的塔的形式，唐代遗留下来的，除嵩山净藏禅师塔外，尚未找到其他的遗址，而净藏塔乃墓塔，非主流的塔形，所以学界一般认为唐代没有八角塔。五代辽宋以后，八角形的塔已经非常的普遍，所以观音白塔的归属时间也因该划到辽代。还有就是梁先生考察发现白塔基坛上的各部，平座之上栏杆与独乐寺观音阁极相似，由塔的营造特色来分析，也可以推断建造时间为辽代。
1976年，唐山地震时，白塔受到严重破坏，覆钵开裂，塔刹震落，塔身多处震裂。1983年文物部门对白塔进行了一次大规模的修缮。维修时，发现塔的砌体中，夹杂着大量的旧砖做为了填充物。其中有三件非常完整的佛像造像的砖浮雕，其中的莲花座和莫高窟中两魏、隋代同类图像十分的相似，这样的砖应该是在旧塔的塔身。说明用此砖的塔应早于唐。
1983年维修中，当拆至相轮底部时，发现在现覆钵内还有覆钵，现在覆钵为后代包砌的产物，里面的覆钵为辽代始建时的原物。也就是说古塔已经过两次包砖大修。内外覆钵之间有明显的界面，并且里面的覆钵表面尚有始建时的如意纹雕饰。
在这次维修时，对塔内的材质分为三组进行了热释光和碳十四年代测试，结果是一组为明代修缮时塔身包砌的砖，一组为辽代修缮时的旧木材遗迹，还有一组的其年限应该在1400年前的隋代。科学技术手段的检测结果与独乐寺同类型检测结果相仿，可以推测两处有可能最初始建于隋、唐期间，辽代重修。
1983年的维修时还考古发现很多的文物，如发现舍利石函，石函还有明确时间的记载：清宁四年岁次戊戌，四月二日记”。其三面刻有铭记：
前面“中京留守兼侍中韩知白葬定光佛舍利一十四尊”。
右面“守司空辅国大师沙门思孝葬释迦佛舍利六尊”。
左面“知州守太子太保秦签葬定光佛舍利二尊”。
从铭刻中的了解到清宁四年（公元1058年）的重修，并且有职位很好的官员进行了供养，从另一角度说明白塔在当时所受到的重视程度。同时考古过程中还出土了金、银、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件罕见的珍品，其中73件文物完好无损。
这张照片是考古挖掘时的一座小宝塔
从以上介绍的白塔的修缮和考古发现，我们总结一下：
1、白塔在辽清宁、明嘉靖、隆庆、万历和清代乾隆年间都进行过不同规模的维修。
2、修复的时候，塔的上部估计已经有很大程度的严重的倾倒。
3、只有第一、二层保留相对完整。
4、白塔的第三层的破损，维修时增加了塔的高度，建成了圆肚之座，它上面的这些部分，为明代后期改建的。
5、圆肚上之八角部分，或或许是原来塔的原物尚未完全倒塌的的部分，维修时就按照原有的样式来修砌，梁先生认为：以其大小 及位置论，或为原塔之第六层亦未可知也。
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