薛延陀

以下据《新唐书·回鹘传》。回纥为铁勒之一部，本无首领，其第一任君长为时健俟斤（“有时健俟斤者，众始推为君长。”）。时健俟斤之子名为菩萨，“材勇有谋”，“下皆畏附，为时健所逐”。时健死后，回纥部人“贤菩萨，立之”。东突厥末年，菩萨率部人与薛延陀共攻东突厥北边，菩萨身将五千骑大破颉利手下十万骑，“声震北方”，此战之后，东突厥汗国迅即败亡，其故地之北部兴起薛延陀汗国，而菩萨也依附于薛延陀，并开始在土拉河一带确立其统治（“繇是附薛延陀，相脣齿，号活颉利发，树牙独乐水上。”）。注意此处之“相脣齿”，说明回纥时健俟斤家族与薛延陀可汗家族有着非同寻常之亲密关系；而“活颉利发”之称号，在突厥官号体制之中，不但高于前之“俟斤”，也较一般之“颉利发”为高。

《新唐书·回鹘传》复云：“突厥已亡，惟回纥与薛延陀为最雄彊。菩萨死，其酋胡禄俟利发吐迷度与诸部攻薛延陀，残之，并有其地，遂南逾贺兰山，境诸河。……。乃以回纥部为瀚海，……，白霫为窴颜州；……。乃拜吐迷度为怀化大将军、瀚海都督；然私自号可汗，署官吏，壹似突厥，有外宰相六、内宰相三，又有都督、将军、司马之号。帝更诏时健俟斤它部为祁连州，隶灵州都督，白霫它部为居延州。”据此，吐迷度当为回纥第一位可汗，其所建可称之为“第一回纥汗国”。然而，菩萨与吐迷度是何关系？史无明文，将其处理为父子关系属想当然耳，不足为据。据（1）可知，时健俟斤家族与薛延陀可汗家族关系密切，“相脣齿”，但此处吐迷度竟于菩萨死后与诸部“攻薛延陀，残之”，则其与时健俟斤家族之关系似有不和之嫌。又当薛延陀灭后、铁勒归唐分封之时，于吐迷度拜赐之后，特地提到两“它部”之处置，太宗亲自出面，为“时健俟斤它部”另设祁连州，为“白霫它部”另设居延州，此处必有隐情，考详见下。关于太宗额外分封一事，《资治通鉴》卷一九八记载如下：“又以阿史德时健俟斤部落置祁连州，隶灵州都督。”，则此“阿史德时健俟斤部落”即为《新唐书》之“时健俟斤它部”无疑，而《新唐书》中之“时健俟斤”当即菩萨之父、回纥第一任君长。据此可知，回纥之时健俟斤家族属“阿史德”部。

关于吐迷度攻灭薛延陀一事，《新唐书·回鹘传》复有如下记载：“多弥可汗以十馀骑遁去，依阿史那时健，俄为回纥所杀，尽屠其宗，众五六万奔西域”，而《资治通鉴》卷一九八则云：“多弥引数千骑奔阿史德时健部落，回纥攻而杀之，并其宗族殆尽，遂据其地。”由（2）可知，《通鉴》之“阿史德时健部落”当即回纥之时健俟斤家族，薛延陀多弥可汗落难时前去投奔，说明两者关系非同寻常，此正与（1）相符；然与《新唐书》相比照，则回纥之时健俟斤家族复有属“阿史那”部之可能。一般认为，“阿史德”为“阿史那”之后族，两者关系密切，共同构成突厥汗国之统治阶层。无论“阿史那”、“阿史德”，此类前置饰语止见于回纥之时健俟斤家族，而自吐迷度之后直至“第二回纥汗国”之诸可汗均未曾见，上述记载表明：回纥首任君长所从出之时健俟斤家族原为与突厥阿史那部关系密切之部落，而吐迷度及其后之回纥首领则转为另一系统，此一转变正发生于薛延陀汗国覆亡之际。

可以想象，当薛延陀多弥可汗落难来投时，时健俟斤家族之部人必全力护持之，吐迷度家族则与不满薛延陀之铁勒诸部共同攻灭之，此役之中，多弥可汗败死，宗族被屠戮殆尽，与其“相脣齿”之时健俟斤家族可能也伤亡惨重，由此便可以理解嗣后太宗存亡继绝之举——为时健俟斤之余部另设祁连州，白霫之余部另设居延州，前者显然是为安抚前回纥首领部落之余众，后者原因未详，然联系到菩萨之母名为“乌罗浑”，白霫地与乌罗浑接，不排除其别部亦含有乌罗浑，则白霫别部之乌罗浑部颇有为回纥时健俟斤部后族之可能，由此太宗安抚白霫余部之举亦属情理之中。

与汉人记述有所不同，据回纥人自述之《磨延啜碑》，回纥内部分十姓回纥与九姓乌古斯两支（另可参见拉施特《史集》），于后突厥汗国覆灭之余建立“第二回纥汗国”之骨力裴罗家族，属药罗葛氏族，通常认为出自九姓乌古斯之部（参见漠北回纥汗国时期诸碑铭），而此前称汗之吐迷度家族与骨力裴罗家族之关系虽非嫡传（骨力裴罗之父护输是吐迷度家族末代首领承宗之“族子”），然诸多证据表明，亦当同属九姓乌古斯一支，而时健俟斤家族则颇有出自十姓回纥之可能，因其详细探讨牵涉过广，拟另文专论。由上述考证进而可推论，回纥首领统系之变易，即从十姓回纥一系之转为九姓乌古斯一系，并非发生于“第一回纥汗国”与“第二回纥汗国”间之“甘凉之变”（李树辉），而当系其于薛延陀覆灭、“第一回纥汗国”创建之时。