翻开《诗经》，总有一些句子触动灵魂，引发共鸣。“投我以木桃，报之以琼瑶”，认真品味，在西方感恩节这个特别的日子，赋予它更温情的色彩。那就沿着古人的步履，重走知恩感恩报恩的美德之路。
反哺之恩
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这句话出自明朝《增广贤文》一书，意思很直白：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。后来，唐代诗人孟郊，把这份真情加深情融入《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
————不忘根本，根本就是父母。
大度之恩
最早记载于《穆天子传》。秦穆公丢失了骏马，出宫寻找，发现马已经被杀了，一群人正围在一起吃马肉。大家得知那是秦穆公的马后都很害怕，可秦穆公说:"吃骏马的肉，不喝酒会死的。"不但没有怪罪大家，反而还给大家酒喝。杀马的人都惭愧地离开了。过了三年，秦晋交战，晋国把秦穆公困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说:"是时候报当年的恩情了！"组队击溃晋军，解救了秦穆公。
————不计较，拐角可能会遇到爱。
一饭之恩
源自《史记·淮阴侯列传》。韩信少年时家中贫寒，父母双亡，生活穷苦，常常到淮水边垂钓，用鱼换饭吃。淮水边上有个洗衣工，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。韩信感激，说将来一定会报答她。她却凛然说：“男子汉连自己都不能养活，我伶悯公子才会送饭，哪里图什么报答！后来韩信在被封为齐王，他始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。
————在人之下，把自己当人；在人之上，把别人当人。
知遇之恩
此人此事《战国策》《史记》《资治通鉴》均有记载。春秋末期晋国着名刺客豫让，因为对自己有知遇之恩者的智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
————可遇而不可求。
报善之恩
结草的传说，出自《左传》。晋国魏武子生病时，嘱咐儿子魏颗，把一个没有生过儿子的妾陪葬。武子死后，魏颗没有遵照父亲遗嘱，把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
“衔环”典故则见于南朝宋范晔《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一只黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜悯它，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。”意思是，它(环)可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事如同这玉环一样洁白无暇。果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，美德为后人所传诵。
后来，人们将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
————赠人玫瑰，香气四溢。
活命之恩
鲁宣公在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。他看见一个人躺在路边，就上前询问，那人说自己三天没吃东西了。宣公就将食物送给他，可他却留下一半，说是带回家给老母亲吃。宣公深受感动，另外为他准备了一篮饭和肉。后来，他做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣公，他在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣公得以脱险。宣子问他为何这样做，他回答说：“我叫灵辄，就是在翳桑的那个饿汉。”这个典故，后来化作杜甫的诗句：常拟报一饭，况怀辞大臣。
————做人留一线，迟早会相见。
烤肉之恩
典故出自《世说新语》。顾荣应邀赴宴，见负责烤肉的吓人馋的流口水，就把自己的那份让给他吃。同席的人都耻笑顾荣，他说：“一个人整天在烤肉，怎能让他连烤肉的滋味都尝不到呢?”后来战乱四起，他逃难南迁。但每到危难的时候，总有一个人随身保护他。顾荣很奇怪，问起原因，才知道他就是当年的“受炙人”。
————卑微的最大力量，在于卑微时积攒或获得的能量。
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