流沙河
《国风·召南·小星》
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。
实际上《小星》就是这样简单的一首诗，到今天，过了三千年了，我们都还能够懂，还能沟通，为什么？
这首诗，我怀疑它不是周朝的，而是商朝那个时候的，因为就只有两个季节，前面春，后面秋，在商朝就没有夏跟冬。甲骨文里面有夏至，这个字“夏”，但是不是季节呢？“夏”是画的一个人，就是中国之人也，就是中原人都叫夏。也有“冬”这个字，但不是冬季，是表示一个事情完了，叫终，意思跟今天的始终那个“终”一个意思。
这里就这两个季节，春和秋，秋就包括了冬，春就包括了夏，所以很可能像这一类，因为古代的各种劳役、差役，老百姓非常苦，跟你安起来了你就马上要去做，你以为夜晚就不用出去做！
杜甫写得好清楚，那个《石壕吏》：夜晚来拉农民去守那个黄河边，家中的男丁都去打仗去了，死的死了，只剩个老头，说老头都要抓起去，抓到前线去搞运输这些，老头也跑了。“老翁逾墙走，老妇出门看”，老太婆，最后老太婆说的：哎呀，我就去嘛，现在我就跟着你走嘛。“急应河阳役，犹得备晨炊”，现在我马上跟着队伍出发，到河阳那里，黄河北岸，我还能够去给你们士兵些煮早饭，还来得及。意思就是几十里路，走到那儿的天刚刚亮，我就去给你们煮早饭。所以直到唐代都有这些，老百姓做不完的这些差役。那么在古代想来也有，所以这样的诗是非常老了，非常老了。
这样的诗还告诉了我们一点，是我们今人所不知道的。你看，一个下层的老百姓懂天文，认识三心五咮，认识参宿昴宿，而且根据星座在空间的移动可以算出时间，那个时候没有计时的工具，老百姓就靠夜晚看这个天空，看星座。那个时候的这些天文根本就是常识，而我们今天，你还不说老百姓，连知识分子都不知道三心跟五咮，都不知道参宿昴宿。
这是由于时代变化了，有了灯光，有了钟表，有了城市，我们进了城市以后，也就用不着再去看天空了。特别你们有手机的，随时都能够给你们报告时间，就不知道古人的生存方式。因此我们可以想象，这一个出差的老百姓背起铺盖卷夜晚出，出门第一件事就往东方看，现在是哪一个星宿升起了他就晓得时间，走了好多小时以后，几十里后又看到另外一个宿升起了，他就可以知道了时间。他们的生存方式都在诗歌中间可以看见。
依据这个诗歌，我们可以还原回到当时的现场。这首诗中间这个“抱衾与裯”，闻一多先生在解释这首诗，当然不同意“毛诗序”的说法，那么他怎样解释这个？闻一多解释这个“抱”就是抛，就是抛弃了，“抱衾与裯”是我们抛弃了铺盖，所谓抛弃就是我们离开了家，离开了床铺，没有去睡，就抛弃了铺盖。闻一多先生还引唐诗叫“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”，是说当官的也很苦，对不起铺盖，铺盖人家还是香的，结果都不能睡，天没有亮都要去，要去赶那个早朝。那么他把“抱”他就解释成“抛”，但是这个非常困难，因为在古代典籍中间找不到这个。
从2015年9月开始，腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化，主题为“诗经点醒”。此系列讲座共十讲，将陆续制作成视频，在腾讯视频播出。以下为第十讲第八部分：成见是可笑的，但又是真实的。
《国风·召南·小星》
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。
上一次我讲《氓》那首诗，里面有“氓之痴痴，抱布贸丝”，我就根据闻一多先生讲的这个“抱”字，把它解释成抛，我当时解释说这个瓜兮兮的商贩，这个氓，“抛布贸丝”，布是布币、铜币，他把铜币拿出来，显给那些乡村女子看，抛一抛。
后来我觉得这个不对，为什么不对呢？因为男女授受不亲，不可能你这头把一块硬币抛起去，那头那个女子就接到，那样不行的。只能够放到那儿的，那么就显然不是抛。另外既然都说他氓之痴痴，都瓜兮兮的，怎么会吊儿郎当地把钱拿来抛呢？显然我那个说法就必须要纠正。我也认为根据闻一多先生讲这个“抱”字解释成“抛”，有点太想当然了，因为“抛”有这个字，就在这首诗的前一首，叫《摽有梅》，抛。
那么如果这个抱也要讲成抛，为什么整理诗歌的时候它不直接把抱字换成是抛呢？所以说那一种说法也不合适。我后来想了一阵，这个抱确实是携带的意思。因为这个抱，固然这样子就叫抱，他是把一个东西携带到身上，可能古人在动词运用上没有那么严格，也可以叫“抱衾与裯”，就带着，携带着棉被跟毛巾被。
那么这个“抱”字就是要这样讲，而不是说抛弃，因为如果这样子讲解，实在生硬，就说的我们匆匆忙忙赶夜路，抛弃了家中的棉被和凉被。总还是讲不通，因为你既然离开了家，当然你就没有这个，那你何必这样说呢？你不如我们抛开了床都没有去睡，还在路上走，这样说来就好像又重复了，既然在路上走，是没有去睡嘛。
所以我在想还是要这样子讲，就带着，是因为他这个小公务员级别不够，不能够住那些招待所，不能够住驿站，确实要自己带着铺盖卷，那么这个也没有什么奇怪。因为50年代我们当小编辑、小记者出差的时候，也是背个铺盖卷走的，所以觉得这样子讲它才通。
因为这个抱字你实在找不到其他的可以把它解释成为抛的意思，因为这个老子的书中间写的，这个人是抱阳而负阴，负是背着的，阴在背后，抱在前面，但是仍然有点不好讲的是，它不可能，人走路怎么会把铺盖抱着走，这个也是说不过去的，是因为这个人就太瓜了，连这点常识都不晓得，抱着一个东西走是非常重的，还不要说一个铺盖，我喊你提着一根灯草走，你都走不到好远你就累了，你就必须要手这样提着走。为什么你不把铺盖拿来背到背上，或者顶到头上嘛。所以也有一些不好讲，也有一些不好讲，那么除非把“抱”这个动词意义拿来扩大，扩大为携带，相当于英文的“carry”，这样子或者勉强还混得过。
那么今天我要讲的这一首诗，实际上各位也看得出来，就是我们了解这个“诗经学”中间的，古代的儒家，汉代的经师，最有学问的，他们的各种成见。这种成见，我们了解这个“诗经学”中间的，古代的儒家，汉代的经师，最有学问的，他们的各种成见。这种成见，我们一定要知道，今天看来很可笑了，但这才是真实的。所以实际上这首诗本身并不深，本身是非常浅。
“嘒彼小星，三五在东，肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。嘒彼小星，维参与昴，肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹（yao）”，犹就是如，犹如，犹如，命不如人。
好了，我们的《诗经点醒》就都讲完了，谢谢大家。
（未完待续，场地提供：言几又）
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