宗教领袖霍梅尼的基本盘：城市中的学生与“农民工”

1979年伊斯兰革命，巴列维国王被推翻，各阶级的联合政府建立，但几年之后，软弱的联合政府迅速垮台，取而代之的竟然是霍梅尼领导的宗教神权政府，当霍梅尼轻而易举的夺取政权时，无论是美国还是苏联，都对此始料未及。一个已经工业化、世俗化50年的中东卫士，就这样在短短几年内迅速返祖，成为一个宗教领袖统治的神权国家。

霍梅尼的成功绝不是偶然，他之所以能先后推翻国王和联合政府，全在于他有一群誓死效忠他的铁盘，这些失意者聚集在他的麾下，愿意为他肝脑涂地，这群失意者就是农村学生与城市中的“农民工”，他们获得了巴列维国王的好处，但是当他们进入城市，看到城里人灯红酒绿的生活时，先前的感恩迅速变为了憎恨。这种憎恨先是埋葬了巴列维，之后又埋葬了知识分子与中产阶级。

他们的怒火彻底改变了伊朗。

一

农村学生与二代农民工：最忠诚的铁盘

霍梅尼最忠诚的铁盘，就是农村学生与二代“农民工”，他们对于贫富差距感触最为强烈，对旧秩序最为不满，在和平年代，他们或许因为见识的不足而保持对政治的冷漠，但一旦时局不稳，再出现一个合适的领袖，他们很快就会蜕变为最为可怕的革命机器，他们将无情的扫荡任何胆敢阻止他们的敌人。

巴列维励精图治，推动伊朗的现代化，但他只意识到了现代化的好处，而没有意识到现代化的风险。巴列维统治下的伊朗，虽然经济发达，但贫富差距也高的吓人，1974年，伊朗最富裕的20%人口占有总消费的55.5%，而最贫穷的20%仅占消费的3.7%。

当时的德黑兰完全是两个世界，一面是西方化的灯红酒绿，一面是贫穷落后，信仰伊斯兰教的贫民窟。土地改革后，数百万农民涌入城市，但由于缺乏技术，他们只能从事最低端的行业，靠微薄的薪水谋生。根据巴列维政府自己的调查，1976年德黑兰竟然有12478个住所是帐篷，伊朗大量的贫困人口蜷缩在城市的南部，与北部的灯红酒绿形成鲜明对比。

这种贫富差距造成了两个对旧制度最为愤怒的群体。

一是二代“农民工”，严肃的叫法是父母辈是农民的非技术工人。与祖辈不同，他们在城市长大，自认为是城市人，但他们却与那些真正的城市人天差地别。他们只能干最低级的工作，蜷缩在贫民窟，甚至住在帐篷里。而这些人数量很多，1978年，伊朗城市人口占比从50年代的31%增加到52%，其中半数是农村移民及其后裔，他们由于缺乏技术，往往成为底层的非技术工人。

对于第一代农村移民来说，他们虽然生活艰苦，但依然感恩国王，因为是国王给了他们土地，允许他们进入城市定居，而且城市的生活再苦，也要比农村好很多，因此老一辈的农村移民依然对国王怀有敬畏。但是他们的子女却截然不同，他们对国王的恩泽没有感触，思维也在城市的影响下逐渐开放，他们不能忍受巨大的贫富差距，受不了那些中产子弟的白眼，父辈的忍耐在他们看来是愚昧的软弱，艰苦的生活、受伤的自尊使得他们成为最不满的群体。

二是农村学生，巴列维一方面推进现代化教育，一方面为了缩小城乡差距，实行大学入学地区定额制度，这使得大学中有半数是农村子弟。他们接受了大学教育拥有了自尊意识，他们感触到了那些出身优越的同学与自己巨大的差距，这种屈辱感让他们初期对国王的感恩立即变成了憎恨。他们开始憎恨旧秩序，同时质疑城市的文化，因此，他们比父辈更为激进的拥抱伊斯兰教，拥抱均贫富的思想。相对于年轻的农村工人，他们更有文化，更有政治意识，更有行动力，在大部分农村移民对政治还十分消极时，他们已经积极响应了霍梅尼的号召。

对于霍梅尼来说，这两群人是天生的铁盘，其他反对国王的群体，乌里玛教士阶层和自己是同辈，文人相轻，不能倚仗，中产阶级和知识分子太过软弱，而且不容易形成忠诚，留在农村的农民见不到城市的贫富悬殊，缺乏愤怒，几乎不参与反对国王。只有农村学生和城市中的农村移民最符合自己的期望。

在和平时期，城市中的农村移民往往是冷漠的，但一旦局势动荡，他们就会在霍梅尼的领导下成为最激进、最顽固的一支力量。

二

大学成了宗教复兴的基地

随着伊朗贫富差距的悬殊以及经济危机的加剧，到了60年代末，伊朗的城市开始出现逆流，城市中的保守主义分子越来越多，宗教势力急速膨胀，尤其是在大学里。

大学里，戴面纱的妇女越来越多，1976年，数百名学生发生骚乱反对德黑兰大学的男女同校，大学中成立了数百个伊斯兰学生协会。对于农村学生来说，他们从小接受的是伊斯兰教的熏陶，过的是清教徒式的生活，他们对于城市同学的奢靡和堕落深感震惊，而贫富差距也让他们认为国王的统治是罪恶的，尽管国王给予他们大量财政援助，但他们依然是国王最坚定的反对者。

与此同时，伊朗国内的宗教期刊发行量激增，1976年，仅在德黑兰就有48家宗教书籍，而最受欢迎的书籍就是《古兰经》，排第二的是另一本宗教典籍《天堂之谜》。随着人们对宗教开始追捧，大量的宗教社团开始在城市中抛头露面。1974年，德黑兰的宗教社团激增到12000个，伊斯兰教举办的纪念活动达到322个。整个德黑兰出现了复古宗教的逆流。

巴列维和他的父亲为了伊朗的世俗化呕心沥血，先后50年的努力最终化作了泡影，而最先摧毁世俗化的，就是最受现代化恩惠的学生。

三

现代化的风险：青年人对自尊和平等的狂热

为什么伊朗的年轻人会狂热的追捧宗教？不是因为他们对伊斯兰的教义多么推崇，他们很多人很可能古兰经都没有看完，他们之所以推崇伊斯兰，是因为伊斯兰是最民族主义，最最强调均贫富的思想，伊斯兰最能满足青年人对于自尊和平等的渴望。

自由从来不是革命的目标，平等才是，无论是法国大革命，俄国革命，中国革命还是伊朗革命，都是为了追求平等。平等才是人类持续不断的追求。后发国家之所以在现代化进行到一定程度，总会出现反现代化和、反自由化的潮流，根源在于现代化让人们对于平等的追求大幅增加，而经济的过快发展往往导致贫富悬殊。

（英剧理想国描述了一群西方的穆斯林二代加入isis又后悔逃回英国的故事）

对于老一辈来说（多是农民出身），他们没有受过多少现代化教育，自尊意识薄弱，即使贫富差距大，频频受辱也可以忍耐，但对于在城市长大，还接受学校教育的年轻人来说，他们自尊意识极高，对于一丁点的侮辱都非常敏感。

在今天，西方的宗教极端主义都是二代穆斯林，他们意识不到西方给予他们的恩惠，而只看到西方人对他们的歧视与隔阂。同理，中国的民族主义的中坚力量，很大一部分是海外留学生，他们之所以激烈的反对西方不是因为西方不若他们想的那样发达，而是在国内被视为天之骄子的他们却不被西方人重视，甚至被西方人轻视，被迫形成一个个文化孤岛，这种对自尊的伤害让他们更为厌恶西方。

对于后发国家来说，一方面现代化迅速发展，贫富悬殊，年轻人口、高学历人口大幅增加，一方面，政府又无力进行有效的二次分配，消弭这种差距。。致力于现代化的旧制度从两个方面加速了自己的灭亡。经济危机之下，这股宗教民族主义的逆流，既毁灭了巴列维的政权，亦铸造了霍梅尼的不世之功。