古人认为，“男有室女有家”后，社会才能更加稳定。因此，为了尽量减少“剩男剩女”，很多朝代都采取了相关措施。
在中国古代，男女结婚大多是遵从“父母之命，媒妁之言”。结婚没有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得请个形式上的媒人来说亲，叫“采媒”。这种媒人属私媒。而在古代还有一种官媒，就是官府负责解决“剩男”婚姻配偶的专职人员。
官媒通过强制手段指定某女嫁某男、某男娶某女，实是一种分配婚姻，纯是“拉女配”。《晋书·武帝纪》载，司马炎在泰始九年冬十月诏令，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是说，女孩子到17岁，如果父母不将闺女嫁出去，地方官府就要给她找老公，逼其出嫁。
官媒在先秦时代就存在，一直到清代都设有“官媒”。当时有大量“剩男”被发配到新疆，为了边疆的稳定，后继有人，曾设了不少官媒。
到了南北朝时，为解决人口出生和男子婚配问题，还出现了如果女孩适龄不及时出嫁，家里人都要跟着坐牢的规定，这就是《宋书·周朗传》中说的 ，“女 子十五不嫁，家人坐之。”
提倡寡妇再婚，也是古代解决单身男子配偶的一个手段。
我国古代民间有“好女不嫁二夫”一说，讲究从一而终。在此影响下，让寡妇再嫁在古代还是有难度的。为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度。
为此，不少朝代在提倡寡妇再嫁的同时，也设置了再嫁的程序，强行让寡妇嫁人，如《唐律·户婚》之“夫丧守志”规定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，别人是不能强行的，但祖父母、父母例外，可以让她强行嫁出去，即所谓“夺而嫁之”。
当某种非正常婚姻行为被更多人接受后，就会慢慢演变成一种社会婚俗。在古代北方少数民族中，便不以娶寡为耻。
可以说，古代为单身男女的婚配想尽了法子，这对解决“剩男剩女”问题是有效的。
（倪方六）
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