编者按：苏轼的《超然台记》，以“乐”字贯穿全文，反映了作者知足常乐、超然豁达的心态。烦恼源于不满足，倘若事事不满足，便时时不快乐。适度的追求是应该的，但凡事不应强求。不能老被外物牵着鼻子走，要能游于物外……
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
译：但凡事物都有可观赏的地方。只要有可观赏的地方，都可令人欢乐，不必是古怪、新奇、雄伟、美丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人酣醉，蔬菜果子甚至草根树皮，都可以使人填饱肚子。以此类推，我们到哪里会不快乐呢？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
译：世人之所以趋福避祸，是因为福是可喜的而祸是可悲的。人有无穷的欲望，但能满足人的欲望的东西却很有限。经常考辨优劣、抉择取舍，那么令人快乐的事物就很少，令人悲哀的事物就很多。这反倒是趋祸避福了。这样的趋祸避福，难道是人们心甘情愿的吗？是被事物遮盖住了本心罢了。在事物之中游转，而不能悠游在事物之外。事物没有绝对的大小，从它内部来看，没有不是又高又大的。它以高大的阵势来临到我们面前，我们常常会感到昏头转向，好像在夹缝中观看别人打斗，又怎能知道谁胜谁负呢？所以，心中充满优劣的差别，忧乐也就并生了，这不令人悲哀吗？
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
译：我从钱塘调到胶西任知州，放弃乘船的舒适，选择坐车骑马、一路劳顿；舍弃有雕梁画栋的华美住宅，栖身在木头搭建的房子里；远离湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，收成连年不好，盗贼遍地，各种诉讼充斥公堂，厨房里什么也没有，每天都以野菜充饥，人们一定觉得我不快乐。可是过了一年后，我面腴体丰，白头发反而一天天变黑。我喜欢这里淳朴的风俗，这里的百姓也习惯了我的愚拙。于是，我修整花园菜圃，清扫院落房舍，伐木修补破败的房屋，以勉强度日。在园子的北边，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，我稍加修整，让它焕然一新。我时常与朋友一起登台游览，尽情游玩。南边望去是马耳山、常山，时隐时现，若近若远，或许有隐居的君子住在那里？东边是庐山，秦人卢敖隐遁的地方。西边望去是穆陵关，隐约像是城郭的样子，有当年师尚父、齐桓公成就霸业的遗迹。北边俯视潍水，不由感慨，想起淮阴侯的功勋，叹息他的不得善终。这座高台安全稳当，既幽深又明亮，冬暖夏凉。雨落雪飘的早晨，风清月朗的夜晚，我都在这里度过，朋友们也陪伴着我。采摘园里的青菜，捕捉池中的鲜鱼，自酿高粱美酒，用糙米煮饭，大家赞叹道：“真是快乐逍遥啊！”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
译：这时，我的弟弟子由正在济南任职，听说这事后作了一篇赋，将此台命名为“超然台”，以示我之所以到哪里都会快乐，是因为我能超脱事物的束缚，在物外悠游自在。
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