古之學者必有師，師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎，師道之不傳也久也，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學于師。是故聖亦聖，愚亦愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎。愛其子，擇师而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之书而习其句读者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之則曰，彼與彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛則近諛，嗚呼！師道之不復可知已。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟。
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃，郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰，三人行則必有我師，是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于餘，餘嘉其能行古道，作詩說，以遺之。
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