良知不等同于良心

良知是王阳明心学的灵魂，王阳明一直拿良知说事，那么，王阳明对良知的解释是什么呢？

王阳明对良知的解释有如下几种。

第一，王阳明说，良知是个好恶之心。

这句话太重要了，能否理解这句话，是理解阳明心学的关键。良知是个好恶之心，简单而言就是，我们的喜欢和厌恶就是良知，所以说，良知就是个好恶之心。

比如我们喜欢生，厌恶死，我们喜欢美，厌恶丑，这就是良知，你夺取别人的生命，让人死，这就不是良知。

那么，我们从字面上看，发现良知这个东西特别感性，几乎毫无理性，难道良知就是这么个东西吗？全凭我们的好恶去行动，就是致良知了？

我们喜欢金钱，喜欢美女，去追逐这些，就是致良知？我们厌恶工作，厌恶承担社会责任，逃进深山老林，这就是致良知？

绝对不是这样！

若想理解良知就是个好恶之心，必须要先了解王阳明对良知的其他解释。只有把王阳明对良知的其他所有解释结合在一起，才能真正明白“良知是个好恶之心”这句话。

王阳明对良知的第二种理解是：良知能分是非善恶。即是说，良知知道是非善恶。这样一听，良知这个东西就很神奇，它对真善美和假丑恶都能分辨。

而且，这种分辨是刹那之间完成。这也是王阳明对良知的第三种解释：良知反应神速，无有等待。这种神速的速度有多块呢？情境一来，你的脑子根本没有反应的时间，良知就给出判定了。从这一点而言，良知似乎很像我们人类的一种本能。实际上就是我们的一种本能和直觉。良知需不需要我们后天去学习呢？不需要。

因为王阳明对良知的第四种解释是：人皆有良知。它与生俱来，只要你是人，你就有这个东西，良知是人的尺度。

最后一种解释则是，良知是易。易是周易的易，变易的意思。简单而言，同一种行为，不同的情景下，良知给出的判定，是不一样的。

现在，我们大致总结下，王阳明所谓的良知到底是什么？

良知是我们与生俱来的，它能判定是非善恶，它反应神速，它对外界的判定是变动的。然后，我们再回到良知是个好恶之心这个概念上。

从以上的论述中就可看出，王阳明所谓的这个“好恶”是人的天性，与生俱来的好恶，不是我们后天对名利的好恶。比如，人天生就喜欢美色，所以爱美就是良知的判定；人天生就厌恶恶臭，所以讨厌臭就是良知的判定。再比如，人喜欢生，所以爱护生命就是良知的判定，人不喜欢死，所以夺取别人的生命是恶，这就是良知的判定。

我们对这种是非善恶的判定，不需要去外部学，因为良知与生俱来。

所以，良知就是，我们与生俱来的本能的道德感和判断力。所谓道德感，就是什么是我应该做的，拯救别人的生命是我应该做的。但是，我们还要有能力做到，这就是判断力，所谓判断力就是，什么事我有能力做到的。道德感固然重要，但判断力更重要。

很多人提到良知时，都认为良知等同于良心，它包括良心，但绝对不仅仅是良心。否则，王阳明和他的粉丝们不可能靠良心就能建立功业。

举个例子，如果你从十层楼下走过，看到一个婴儿掉下来，你会不会去接？

大多数人都会去接。因为爱护生命是天理，是良知判定。

可如果上面掉下一个250斤的胖子，你还会去接吗？

你一定不会。

同样是生命，为何你去接婴儿，不去接胖子。因为接胖子，你没有能力做到。虽然这件事是我们应该做的，可我们没有能力做到时，就不会去做。

在刹那之间，婴儿和胖子掉下来，你根本来不及思考，就必须要做出决定，接还是不接。在这种情况下，唯一能帮你做决策的只有良知，因为它反应神速，能正确做出决策，是我们的本能。

知行合一，是依凭良知去行动。凡是依凭良知去行动的，都叫知行合一。凡是不依凭良知去行动，即使事情做的再完美，也不叫知行合一。

由此可知，知行合一就是自己的事，不管外界的规矩、规则，评价标准，凡事都以我本心的良知作为规矩、规则、评价标准，以自己的良知去应对万事万物，如果能做到这一点，万事万物就也就具备了天理，内外统一。

有人问王阳明，良知光明者如何？

王阳明说，良知光明者必能行。

也就是说，良知光明本身就是知行合一，知行合一本身就是良知光明。

王阳明的心学，终王阳明一生，都是在围绕着良知转悠，都是让人能知行合一。