一、句子成分之间要停顿
一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成，文言句子的朗读停顿往往在主谓之间、动宾之间或修饰语和中心语之间，这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：
（1）佳木/秀而繁阴。 （《醉翁亭记》）
（2）问/今是何世 （《桃花源记》）
（3）刻/唐贤今人诗赋于其上 （《岳阳楼记》）
例（1）中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿例（2）（3）中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。
二、句首发语词、关联词语后面要有停顿
文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。如“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。如：
（！）夫/环而攻之 （《孟子二章》）
（2）盖/简桃核修狭者为之 （《核舟记》）
（3）诚宜/开张圣听，以光先帝遗德。 （《出师表》）
例（1）（2）中的“夫”、“盖”为句首发语词，朗读时在它们的后面要作停顿；例（3）中的“诚宜”是对上文的总结，同时开启下文，朗读时亦要停顿，以示强调。
三、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏
名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。如：
（1）其一/犬坐/于前 （《狼》）
（2）山行/六七里 （《醉翁亭记》）
例（1）中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰动词“坐”，译为“像狗一样”；例（2）中的“山”修饰中心语“行”，“山行”翻译为“在山上走”，它们都应连读。
四、朗读停顿要体现出省略成份
朗读中不能把成份省略当作没有省略来读。如：
一鼓/作气，再/而衰，三/而竭 （《曹刿论战》）
“再而衰，三而竭”中“再”和“三”后面都省略了动词谓语“鼓”，“再”和“三”后面应作停顿，以体现谓语的省略，而不能读成“再而/衰，三而/竭”。
五、利用对文意的理解来确定停顿
在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。如：
（1）医之/好治不病/以为功 （《扁鹊见蔡桓公》）
（2）居庙堂之高/则忧其民 （《岳阳楼记》）
例（1）意思是“医生喜欢医治没有病的人，把这作为功劳 ”，这样，读时就可以分别把“医之”“好治不病”“以为功”读在一起，即“医之/好治不病/以为功”。例（2）的意思是“处在朝的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。
六、对文言文中的国名、年号、官职、史实、地名要了解清楚，切不可破读。
如：虞山/王毅/叔远甫/刻 （《核舟记》）
“虞山”为山名，“王毅叔远甫”即姓王名毅字叔远，“甫”是古代对男子的美称。
七、文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词。如：
（1）可/以一战 （《曹刿论战》）
（2）中/间力拉崩倒之声 （《口技》）
（3）故/天将降大任于/是人也 （《孟子二章》）
例（1）中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。例（2）中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。例（3）中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。
八、“也” “乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：
①余闻之也/久矣。 （《伤仲永》）
②洋洋乎/与灏气俱 （《始得西山宴游记》）
“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“乎” 是句中语气词，是要停顿的。
九、诗句节拍间要停顿
古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。如：
（1）沉舟/侧畔/千帆/过 （《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（2）天门/中断/楚江/开 （《望天门山》）
（3）海内/存/知己 （《送杜少府之任蜀州》）
也可以按意义单位停顿，如例（1）（2）两句也可读为“沉舟侧畔/千帆过”、“天门中断/楚江开”。
文言诗文的朗读节奏的划分，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识，只要我们掌握一些其中的规律也不是十分困难。
再则，划分诗文的节奏一定要结合具体的语境来分析。如果是相连的诗句，还要考虑到上下句中词语的对仗，上下两句的节奏应该保持一致。如果是较长的一句话，则要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。总之，要灵活掌握，具体分析，划好之后再仔细地读一读，看是否顺口、顺畅，意义是否相对完整，不读破句就可以。 | 
