中国的书法与武术以及其他一些门类的传统艺术有着许多的共同点，在武林当中，有非本姓者不传，非男孩者不传，非有缘人不传，非人品佳者不传等等传承仪轨。
而在古代的书法艺术的传承当中，同样也是如此，所以书法的笔法就好比武术中的秘笈，显得极为重要。
我们纵观晋唐时期的书法家，都是在笔法传承谱序中的人，有的是亲戚之间的传授，比如王羲之家族，比如怀素邬彤，比如张旭家族，有的是师徒传授，比如智永虞世南，有的则是同事之间的传承，比如虞世南与欧阳询等等。
那么什么是书法的“秘笈”呢？据记载，王羲之的父亲王旷就曾有这样的一部秘笈，藏于枕头当中，想等到王羲之长大后再传给他，王羲之得到秘笈之后，在经过自己多年的探索，临终前将自己的笔法心得，写成一幅作品，传给了王献之。
这件作品后来被褚遂良誉为“古今正书第一”，也就是“古今第一楷书”的意思。
这件作品就是王羲之著名的小楷《乐毅论》。
关于这件《乐毅论》，在历史上有这样的记载：
《乐毅论》的文章是夏侯玄所写，其真迹在唐代的时候被李世民收藏，后来因为战乱，此作被一位老妇人偷走，在官兵追查之际，老妇在情急之下，将这件作品投入了火中，从此《乐毅论》真迹失传。
在真迹失传之前，此作存世有两件刻本，但均不理想，一本是《秘阁本》，一本是《越州石氏本》。
虞世南死后，唐太宗大恸，并且感叹道：“虞世南死，无与论书者！”
这件《乐毅论》进入唐代宫廷的时候，是经过褚遂良鉴定入库，褚遂良当代接了虞世南的班，成为了唐太宗的“侍书”，负责校验各地呈上来的王羲之真迹。
褚遂良对于这件《乐毅论》极为钟爱，并且在《晋右军王羲之书目》将其列为第一。
褚遂良可以说是整个唐代，对于王羲之书法了解最为深入的一个人，各地呈上来的王羲之法帖，往往要经过褚遂良的审核，并且褚遂良能够随时进口内库翻阅这些王羲之法帖真迹，从此眼界大开，这一点也是欧阳询和虞世南所不能及的。
褚遂良凭借自己对于王羲之书风的了解，曾经临摹过一件王羲之的小楷《乐毅论》，此作完美体现了“书圣”的用笔特点，飘逸灵秀，但又不失古拙之气，乃是历代楷书界中的名品。
对于小楷《乐毅论》而言，褚遂良的临本能够完美还原出王羲之的笔法，远较《秘阁本》和《越州石氏本》为佳，此作也成为后人学习晋唐小楷的一件无上范本。
褚遂良被誉为唐代楷书界“广大教化”之主，其楷书对于“二王”的继承和创新，要远远高于欧阳询和虞世南。
在这件《乐毅论》当中所体现出来的灵秀和朴拙的古雅气质，也是后世书法人所孜孜以求的至高书法境界。
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