杜甫的诸葛亮情结

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 

    三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 

    伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 

    运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 

                  ——杜甫：《咏怀古迹五首》之五  

杜甫对诸葛亮可谓倾心仰慕，一往情深。这在唐代诗人中，找不出第二个。”（《三国演义纵横谈》 ）需要补充的是：除了仰慕之外，杜甫的诗中还流露出对于诸葛亮悲剧结局的无限哀惋与惆怅。 “伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，诸葛亮的才干固堪与古代著名贤臣伊尹、吕尚并驾齐驱，而远在汉代开国元勋萧何 、曹参之上，真可谓古今罕有其匹。然而， “出师未捷身先死”，严峻的事实是：他毕竟没有完成恢复汉室，统一中国的大业，抱憾终身地死去了 ！杜甫在思索：这是什么原因呢？“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，大约就是杜甫的答案。毛宗岗解此二句诗道得好：“此缘汉祚之已改，非军务 之或疏也。运虽移而志则决， '身，即所云'鞠躬’，'劳即所云'尽瘁’， '歼’ 即所云'死而后已’， '终难复’即所云'成败利钝，非臣逆睹也’。'终’字妙，包得前后拜表、六出 祁山，无数心力在内。前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。” （《三匡演义》一百五回夹批）由对诸葛亮的“十分慕”到“十分惜”，正透露了杜甫对于诸葛亮这 人物的悲剧性的深刻了解。   

在现存的[杜甫]诗集里面，竟有二十多首诗吟咏或提到[诸葛亮]；可谓倾心仰慕，在唐代诗人中找不出第二个。这当然与作者所处的时代以及特殊经历分不开。 

在那个陷唐代于极大动乱的“安史之乱”爆发后，[杜甫]几经颠沛流离，于乾元二年（公元759年）举家逃难来到成都。之后在四川的梓州、夔州、阆州和成都等地，一住将近十年。直到大历三年（公元768年）闻官军收复河北失地时，才经长江三峡出川。 

[杜甫]在巴蜀的十年，过的是亡命生活。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁星鬓，潦倒新停浊酒杯。”（《登高》）他无时不在思念安史叛军占领下的中原父老乡亲，希望能尽快恢复昔日繁荣的李唐王朝。“再光中兴业，一洗苍生忧。”（《凤凰台》）提起“中兴业”，他就自然会怀念起：三国时以西蜀为基地、五次北伐中原，要恢复汉室江山的[诸葛亮]。“复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，呕血事辛酸。”（《谒先主庙》）[诸葛亮]托孤北伐屯田渭南；可却在五丈原劳累过度呕血而死，以致遗下未竟之业成为千古憾事！—— 

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（《蜀相》） 

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。（《阁夜》） 

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。（《咏怀古迹》） 

——尽管[诸葛亮]是一位悲剧性的英雄，但他那“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是值得崇敬的！ 

“赋诗独流涕，乱世想贤才。”（《昔游》）“经纶中兴业，何代无长才？”（《述古》）[杜甫]多么希望且坚信有像[诸葛亮]这样的经国重臣出现。他说：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”（《八哀诗——赠左仆射郑国公严公武》）这是从蜀人热爱[诸葛亮]中产生的共鸣。 

[杜甫]赞扬和向往[诸葛亮]的另一个原因是——希望自己也能像他一样，得遇贤君明主，从而一展才华建功立业。 

[杜甫]在年轻时就胸怀大志，但仕途坎坷最后才得到个“左拾遗”的闲职；入川之后，生活更要仰仗他人报国无门。难怪他感慨道：“自古圣贤多薄命，奸雄恶少反封侯。”（《锦树行》）“君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。”（《诸葛庙》）四川许多地方都有[诸葛亮]的祠庙，[杜甫]经常入祠凭吊；不是发思古之幽情，而是寄托自己的郁愤胸怀。[刘备]君臣的和衷共济鱼水情深，在他所处的时代是找不到的。“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。”（《夔州歌十绝句——长年》）他得到的只是冷遇凄凉，面对“干戈满地”的现实无所作为，只能作客他乡愁肠百转。因此，[杜甫]自然把[诸葛亮]引为知己、视作楷模。 

[杜甫]是唐代最享盛名的诗人之一，他对[诸葛亮]的热爱使后来的许多诗人对[诸葛亮]推崇备至、引为同调；当然也影响了《三国演义》的作者。在《三国演义》写到[诸葛亮]逝世时，作者就直接引用了[杜甫]的三首诗，对[诸葛亮]的一生大加赞扬；[罗贯中]等人与[杜甫]可谓心心相印！