职业女性是个现代词汇，泛指用自己的智慧和双手工作谋生的女人。其实古代也有“职业女性”——不是依傍家族父兄，而是凭借自己独立谋生的女子。理所当然地，在男权社会里，她们不仅不被尊重善待，还时常被贬低抹黑。
在古代，这些职业女性们被统称为“三姑六婆”。
“三姑”是尼姑、道姑、卦姑；“六婆”泛指牙婆、媒婆、虔婆、药婆、师婆、稳婆、卖婆等等，她们行走在富丽堂皇的朱门绣户，也穿梭于低矮简陋的市井巷陌，或者传经布道安抚心灵，或者保媒卖花，或者接生看病，用自己的智慧和辛苦挣钱谋生。
《红楼梦》作为世情小说，在不经意间描摹了很多“三姑六婆”。然而在作者的眼中笔下，她们都是贪财重利的，都是挑拨是非的，都是心怀阴暗的，都是骗人钱财的。在有关她们的情节中，我们几乎就没看到一个好人。
第一个是馒头庵的尼姑净虚。秦可卿去世，送殡的荣国府少奶奶王熙凤不愿意住在家庙中，便带着宝玉秦钟来到了不远的馒头庵（水月庵）。
庵中的老尼姑净虚殷勤接待，随后跟凤姐说起一件事。张财主的女儿张金哥原本和李守备的儿子订婚，不想更有势力的李衙内看中了张金哥，张家想要给女儿退婚，另嫁高门，无奈李守备执意不肯。张家托人找到净虚，求凤姐出手摆平。在净虚的一番奉承恭维之下，凤姐以贾琏的名义找地方官办成了这事儿。结果婚虽然退了，但有情有义的张金哥和未婚夫都殉情而死。凤姐白挣了三千银子，想来居间跑腿的净虚也不会白忙，她就在一番谈笑间便葬送了一对有情人。
第二个是马道婆。马道婆是个道姑，她是宝玉寄名的干娘，经常出入贾府，与府中上下人等都很熟。那一日，她看到宝玉的脸被烫伤，便巧言令色一番，以为宝玉供奉菩萨为名，从贾母这儿要了一些灯油钱。
随即，她又来看赵姨娘。听闻赵姨娘对宝玉和凤姐不满，便唆使她扎小人诅咒二人，从赵姨娘这儿拿走了许多银子和一张五百两的欠条。不久凤姐和宝玉果然中了魔法，差一点就死去——马道婆亲自下手害人，她的坏更是令人发指。
第三个是智通和圆信。抄检大观园之后，被撵出贾府的芳官、藕官和蕊官大概受不了干娘们的冷嘲热讽，便吵着要出家。正在贾府的两个尼姑，水月庵的智通和地藏庵的圆信便主动提出愿意接纳，随即收为徒弟，将三个女孩带走了。作者在这段中直接将这两个尼姑称之为“拐子”，简直就把这俩尼姑认作是拐卖女孩的。
当然小说中也有被作者给予善意的“三姑六婆”，便是妙玉和智能儿。但妙玉出身富家，智能儿年龄幼小，她们算不上职业女性。
“三姑六婆”们这么坏，无论书中的男主人们还是作者，都无比厌恶排斥她们。然而，他们却也没法阻止这些人现在他们的母亲、妻子、姐妹和女儿身边，因为她们离不开她们，需要她们，也喜欢她们。
这些贵族女子们不能走出闺门，然而她们也是人，也需要购物，也会生病，她们更有心灵困惑，以及因为各种意外而生出的迷茫与焦虑……所以她们离不开这些走街过巷、见多识广的“三姑六婆”们。
也因此，她们在贾母、王夫人和王熙凤等人面前，都是座上客，她们为之念经祈祷，抚慰她们的心灵，帮助她们获取世俗的快乐。理所当然地，她们也要从中赚取香油钱、念经钱，当然也有如净虚、马道婆的害群之马，参与各种害人骗钱……
这些女子们大都出身于寻常百姓，她们没有后台背景，多数文化不高，靠着自己的双手和智慧辛苦谋生，不仅努力，勇敢，强大，还个个都是话术高手，有极高的察言观色本领和智商情商。
虽然在《红楼梦》的叙述中，这些“三姑六婆”就没有好人，但这不只是作者的问题，也是中国古代文人士大夫的偏见。从他们的视角中看出去，只看到了她们的“坏”与“恶”，自是忽视她们、厌恶她们、贬斥她们，当然他们也没办法消灭她们。
这些职业女性们地位不高，没有话语权，也无处为自己辩解。然而她们却始终顽强坚韧地活跃在市井巷陌和朱门绣户，为女人送上最实际的生活需要和最温暖的的心理慰藉。她们的故事支离散乱，她们的形象被丑化抹黑，可她们却贯穿了一部古代生活史和文化史，随处可见，生生不息。
联系客服
