【译文】人是以地的法则运行,地是以天的法则运行,天是以道的法则运行,道是以自然为法则运行。
【译文】根据马王堆出土的帛书老子,此句应为'圣人恒无心,以百姓心为心'。
圣人没有固定不变的意志,而是以百姓的意志为意志。
【译文】最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
【译文】合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
【译文】天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。
【译文】以一个无私的心去面对世界,自然能够成就自己最大的私。
【译文】:最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。
【译文】诚实的语言不华美,华美的语言不诚实,善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;大智的人不杂博,杂博的人不智慧。
【译文】天下 的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。
【译文】最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
【译文】道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
【译文】天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。
【译文】如果我们的治国方针顺其自然,无为而治,尊重自然和人的发展规律,尊重百姓自然发展,我们的民风就淳朴、善良、真诚。如果我们的当权者所谓的洞察秋毫、英明伟大,处处管制,所谓的抑恶扬善,按照统治者的意志教化和训导百姓,其结果反而是社会道德缺失,民风奸诈狡猾。
【译文】所以,有了“有”,才产生“无”,有了“无”,才产生“有”,“有”和“无”是互相对立而产生。有了困难,才懂得容易,感到容易,才知道困难。困难和容易是相互矛盾而促成的。长和短,是互相比较才能够体现;高和下,互相对照才有了分别;音和声,由于对立才显得和谐动听;前和后,彼此排列才有顺序。
【译文】天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
【译文】 祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。
【译文】 伊尹见汤是个贤德的君主,便向他提出自己的治国主张。一次,伊尹见汤询问饭菜的事,说:'做菜既不能太咸,也不能太淡,要调好作料才行;治国如同做菜,既不能操之过急,也不能松弛懈怠,只有恰到好处,才能把事情办好。'
德高显勤
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