《百炼成精:香水的故事》书摘

引言

　　Paolo Rovesti：“人类一方面浸淫在非自然化的现代生活中，另一方面总会不无怀念和悲伤地忆起那些被忽视或失去的天赋，其中之一就是人们对失去的那种属于过去和心灵的天然香水的欣赏能力。”

　　第一章 炼丹术士的精灵：香水自然史

　　与此同时，我们中的大多数人对于嗅觉置若罔闻，任其在一个单调而又过度饱和的环境下独自存在着。

　　我们可以一眼从一束月季花中区别出优雅的香水月季和俗艳的百叶蔷薇来，但是又有谁能够分得清香水月季新鲜的茶香与百叶蔷薇浓重的甜香来呢？

　　人们之所以对嗅觉不以为意，是因为嗅觉本能地存在着：只要呼吸，就有嗅觉。

　　弗洛伊德认为，独立行走使人类减少了与气味的亲密程度，从气味中获取的信息相应地衰减，同时随着视野的空前开阔，人类的视觉开始超过嗅觉，嗅觉不再犀利。

　　Henri Bergson：“当一件事物部分地或者整个地占据了一个人的心灵的时候，它往往改变了当时的记忆和感受；由此看来，尽管不动声色，但它已经渗透进人的灵魂。”

　　把香水利用到极致的是古罗马帝国。富足的罗马人大宴宾朋的时候，先给鸽子身上涂满香水然后再放飞它们，使空气中充满香气；或者为狗和马匹身上涂抹油膏，在墙上刷芳香剂，往地板上撒满花瓣。据说NERO大帝在LAKELUCINA湖边举办宴会时甚至命令手下将整个湖面都撒满芬芳的花瓣；他甚至还睡在花瓣床上，想象一下，哪怕只有一片花瓣卷曲，他就会失眠难以入睡！

　　事实上，如果没有古代炼丹术，香水的制造工艺就不会走向成熟。炼丹术是一门古老的艺术，旨在将一堆粗糙的原料，经过种种加工、转化制作成完美、纯净的物质。

　　对于这种混乱，荣格这样解释：

　　尽管炼丹家对炼丹过程中的化学反应感兴趣，他们更着迷于设计一套解释心理变化的术语体系；所有具有开创精神的炼丹家都醉心构筑有关炼丹术基本理论的哲学理论大厦。这些论断的来源有很多方面，有些是炼丹家的自说自话。从心理学的角度分析，炼丹术就是一堆杂乱无章的暗示；惟其如此，才适合炼丹家解说自己的经验，同时把模棱两可、夸大其词的解释运用在一个心理学的语境里，以利于被人理解。

　　炼丹术里有一句广为流传的定理：“上即是下，下即是上”。炼丹家们相信宇宙是统一的：精神和物质世界之间存在一种对应，两者遵循同样的规则。

　　与其认为炼丹家和牧师从事的工作很近，不如说当时宗教与医疗、科学以及艺术之间的差别远远没有像现在这么大。物质和精神之间的界限也不像现在认为的这么泾渭分明。

　　炼丹家的精神遗产大部分被现代的心理学家继承下来，因为他们同样喜欢二元论。

　　香水业崭露头角，首先得益于手套业的发展。香水手套在十六世纪的法国成为一种时尚，人们认为戴这种手套可以让皮肤变得柔软，有些人甚至睡觉还戴着。

　　每当她想除掉她的对手的时候，她就向何内寻找魔法，而且事实证明行之有效。亨利四世的母亲就是接受了亨利二世的王后赠送的手套之后中毒的。

　　只是一堆香料植物的胡乱堆积同时再用动物香来加以定型而已。总之，这些香水都是缺乏想象力、陈腐无用的东西。

　　Stephan Jellinek：“现代意义上的香水诞生于1889—1921年之间的巴黎，这32年间香水业经历的变革要远远超过过去四千年的总和。”

　　诞生于1889年的GUERLAIN生产的JICKY香水是第一款现代香水 它不再单纯复制自然界中的气味

　　这些被提炼出来的化学产品缺少的是天然产品的细微差别，它们本身就是矛盾的综合体，是华贵、感性产品中的廉价成分

　　CHANEL NO.5的配制是这一创造性应用的典范。由ErnieBeaux为CHANEL公司配制，是人们第一次在乙醛的气味基础上研制的香水，它代表着人们在配制香水方面从GUERLAIN &COTY 一直在勉强维系的从花香中提取香精的自然模式中彻底脱离。

　　Francois Coty发起的香水包装技术的改革标志着现代香水时代的到来。COTY却非常想设计出各种精美的瓶子来装混合好的香水。

　　他认为香水应该像吸引人们嗅觉一样抓住人们的眼睛。他还开创性地允许顾客在购买以前试用。ReneLalique帮他设计了非常漂亮的试用装置、标识、商标等等，也由此带来了COTY极大的成功。

　　虽然香水业发展很快，但它的发展方向也阻隔了自身的创造性。过于依赖人工合成最终导致了香水结构和各种成分互相作用的改变。现在的很多香水实际上都是所谓的“线性”香水，可以在很短时间内产生一种非常强烈的效果，诞这种效果会很快消失。现代香水是静态的，无法和使用者自身充分的融合，也不可能和使用者的皮肤相配合。我们所得到的也仅仅是嗅觉感官而已。

　　天然香水配制的没落不仅仅是物质上的损失，也是一种精神上的失去。天然香水与人们的肌肤相配合并根据每个人的身体状况而随时间变化。最简单地说，天然香水和我们互动，使我们成为自己，成为整个故事中独特的自我。天然香水首先体现了我们与自己的关系，其次才是我们与周围人的关系。

　　像炼丹术一样，将天然精华素配制成香水是对我们的直觉和想象力（而非智力）的召唤。当然了，香水的配制不是不需要任何逻辑，而是需要一种不同顺序的逻辑性。香水配制和其他很多创造性的活动一样是非常孤单的一种行业。

　　第二章 首要物质：香水基础

　　Eugene Charabot 博士是芳香材料提取的先驱，他观察到提取花类香水的任务，就像“捕捉花儿的灵魂一样。……”

　　检验精华油的纯度，可在一张白纸上涂上一滴，在室温下变干。如果它是纯净的，斑点会完全蒸发掉，不留痕迹；如果是掺假的，纸上会留下油污或半透明的污点。年代久远的纯精华油，因为吸收氧气形成的树脂溶于其内，有时会在斑点的外缘留下透明的污点，诞中心部位干净无污。

　　我们讨论的香精香调有：高调、体调和干香调。高调是渗入鼻孔首先感知的香调，持续的时间非常短。接下来的体调是香水最有特色的主要气味，比高调持续的时间长，能延续十五分钟到一个小时。干香调是香精持续时间最长的气味，也许半小时后才会察觉到，能持续数小时，甚至几天。当然，从一个阶段过渡到另一个阶段是微妙的融合，而非剧烈的转换；体调逐渐取代了高调，然后渐渐淡出，让位给干香调。毫无困难地迅速区别它们需要丰富的经验。

　　对初级香水师来说，记笔记是个很好的主意，可在专门的笔记本和索引卡上记录自己对香精每个方面的不同的印象。这些观察随着时间的推移不断累积，化为富有价值的信息和观念的集合。更为重要的是：集中注意力和记录的行为会加强并加速嗅觉意识的开发。

　　没有一种香精能被描述得如此清楚，以致读者能毫不犹豫地确认没贴标签的香水瓶内装的材料。天然香精的复杂性是其他魅力和神秘感的源泉，呆板地遵守规则或死板的比较只会错过它们最有价值的部分。

　　取香条是探索气味世界必不可少的工具。它们是划桨状白纸条，无味，较僵直，有吸收性，长5英寸，宽0.5英寸，一端四分之一处为锥形。取香条较粗的一端写上取样的香水材料的名字，另一端浸入香水材料中约0.5英寸，然后闻一闻。取香条可以简单地把厚水彩画纸切成细条。

　　下面推荐一种如何熟悉给定的香精的方法：

　　在一间与其它气味隔绝的房间里展示香水材料。空气的温度和湿度相对适宜（过于过冷的空气会降低你对气味的敏感）。在取香条上标示香精名字、日期、时间和编号1后，将其浸入香精中，然后嗅闻，记录对高调的印象。

　　十五分钟后再闻，注意一切变化。

　　再过十五分钟，在新的取香条上标示香精名字、日期、时间和编号2。把2号取香条浸入相同的香精。比较两根取香条的香气，先闻第一根。（否则，新的不同气味会控制你的嗅觉体验。）从2号取香条记录你对香精体调的最初认识。参照1号取香条，提炼对高调的描述。

　　半小时后，闻1号取香条，对体调做最后评估，并将其与2号取香条比较，获得对不同气味差别的认识。

　　每隔半小时闻一次1号取香条，确定干香调出现的时间，笔录你对干香调的描述。（就在此时，你有时可以确定香精是否掺假，如果你闻到的最后香调似乎“恍然若失”，含化学成分，或者不和谐一致。）记录香气完全丧失所需要的时间。

　　无论什么时候你处理天然香水材料，谨防因过多闻香气引起的嗅觉疲劳，当香精气味开始减弱时，应当使嗅觉器官恢复常态。最简单的办法是通过一块羊毛织品深呼吸三次，使嗅觉重新充满活力。有人说闻新鲜的咖啡豆或在舌头上放块海盐也会取得相同的效果。

　　但固体香水非常谨慎，只会使你，而不是周围环境，充满宜人香气。

　　孕妇最好避免在皮肤上使用天然香精。它们会透过皮肤浸入血管，有些甚至会越过胎盘保障。

　　国际香气协会 IFRA http://www.ifraorg.org/

　　第三章 定香醇的演算：基调

　　对香水师来说，基调引发补充强度，非常棘手，难以共处，与它们相安无事需要超凡的努力和丰富的想象力。对于新手，学会热爱它们的确是一大挑战。软弱的心灵会在肉体和现实的沉重前退缩；即便乐于冒险的人，在开始时也会发现它令人不快的强度；对于在百货店香水专柜熏陶出来的鼻子来说，更是如此。合成香气几乎没有天然基调，其干香调经过化学处理，使得它们僵硬而没有深度。

　　最重要的不是某香精独自闻起来多么美妙，而是它独特的品性和要素，能否与其它选出的香精兼容，共同创造出妙不可言的新气味。不喜欢广藿香或麝鹿香的香水师，就像不喜欢绿色或黄色的画家一样。香精只是用来实现远景的材料，每位香水师都有自己的最爱，但在技艺高超的制造者手中，每种香精都有自己的位置。

　　作曲家鉴赏的不是音调，而是音调间创造的和谐。

　　虽然潜意识朦胧、浓密、晦涩，但它固定不变，限定我们。

　　过快消失的香水是设计不佳的香水，所需的不是“定位”而是“重建”

　　在溶液中，不是混合体中的某部分消失了，而是随着其它成分的加入，持续时间延长，混合体本身法师了变化。

　　林木香精组的香调柔和温暖，使人回忆起刚刚砍伐、芬芳扑鼻的森林

　　檀香与不太强烈的中调在一起时，作用很大，因为它只是支持它们，既不包含，也不压制传说利用麝鹿非常敏锐的听觉能够捕获它们。猎人潜藏在隐秘的地方，吹奏迷人的笛曲，勾起麝鹿的好奇心，极想知道这陌生优美的曲子来自哪里，它一步一步、大胆地靠近，一直近到被捉住杀死为止。

　　由于猎人过于贪婪，麝鹿面临灭绝的危险。（依据阿克坦德的说法，可以取走香囊而不杀死麝鹿，但我不知道是否真的有人做到过。）我听说，比较昂贵的香水中，有些仍然使用真正的麝鹿香，只是秘而不宣。

　　后来人们发现麝猫排泄完整的咖啡豆。Kopi Luwak世界最昂贵的咖啡，使用从麝猫排泄物中回收的咖啡豆磨制，名声独具一格。

　　香水中使用的烟草精，来自各类烟叶。最值得加以利用的是金黄烟草精，作为香水成分，虽然它因暗褐色而惨遭鄙视，并不对自然法香水师构成任何障碍，特别是它的无色版本暗香无限。（香精除色时，与活性炭等吸附剂一起处理，这个过程易于破坏部分想获得的香调微差，带来不想要的色素。）

　　第四章 繁盛的诗节：心调

　　我们知道，花朵代表着激情和浪漫。“采花”这个词言外之意是开始有性经验。性感的花朵不仅表现在飘飘然的芳香——激情勃发，热烈似火，甜蜜诱人（有时是萎靡的甜蜜），还表现在花式和颜色。一位印度诗人将玫瑰描述为“一本没有展读的百页书”，我颇为喜欢，但是许多比喻显然更具色情意味。全面盛开的玫瑰象征YD的女郎；兰花使人联想到YD；花开花闭像善于吸纳的女性生殖器。

　　百合和其它许多花一样，拒绝任何形式的采香。实际上这泄露了一个天机，如果香水中有下述任何花香，一定是合成的，因为它们不能天然采集：小苍兰、金银花、紫罗兰、郁金香、百合、栀子花、向日葵、兰花、丁香花和铃兰。

　　这些香气也不能成功伪造，因为花精复杂、差别细微，即使同一品种的不同类别也相差很大。

　　俄罗斯玫瑰柔和；印度玫瑰单薄；埃及玫瑰丰富；土耳其玫瑰甜蜜；保加利亚玫瑰圆润；摩洛哥玫瑰明亮。小花茉莉香气强烈，大花茉莉则更为浓郁。塔斯马尼亚岛深绿色的芸香有丰富的草药味，而亮橙色的那种却是甜酸的柑橘味

　　浓重的花精有强烈的致幻气味，诱发全盘接受和任由摆布的柑橘，几近销魂。

　　许多醉人的香精有排泄物的底调：实际上，这是最让人垂涎的某些香水阴阳相吸的来源。这个奇妙的成分叫哚吲，是茉莉、橙花、晚香玉等花的主要成分；它还存在于人的粪便中。

　　人工合成的相同复杂结构永远不能与纯自然花精香气的浓度和效果一样，甚至不可能大体一致

　　哚吲作为独立成分时，会丧失魔力，就像以某种特殊方式力图表现性感，却毫无效果一样。但是，在复杂的香气中，当作为天然香精成分与其它香精交织在一起时，哚吲在挑逗和厌恶之间巧妙地设立一个范围，和谐地组合出真正的情欲。

　　几乎所有的花精都是中调，或心调，同时几乎所有的中调都是花调，尽管还有少量药草和香料：马郁兰、鼠尾草、美人樱、丁香和桂皮。心调赋予混合香水主题，使它温暖丰满。它们狂热、性感、真挚、亲密，是激情的绝妙比喻——不，应当是化身。你把它们投入混合香水时，实际是把心脏放入其中；它们是连接的纽带。

　　它们在这里反映的炼金术现象叫做“神秘婚姻”，两个对立的成分结合在一起，一种全新的物质产生了。物质化为精神；反过来，精神变得具体化。物质与精神结合的过程是炼金术著述中反复出现的主题，其中的二元性被理解为阳性力量和阴性力量。如同香水制造术一样，转型的过程需要一个媒介：灵魂。最终的结合，“对立成分的神秘婚姻”，常用太阳和月亮的结合表示，有时被描述为国王和王后。

　　在这些著述中，炼金术的象征容许多重解释：太阳和月亮可代表灵魂的双重力量，灵魂和精神，创造和吸收等等。但是，这种“神秘婚姻”在古代典籍中的表现又多为两性的结合，且被反复描绘为奇想、神秘的交合图像。

　　Mark Haeffner《炼金术词典》：“融合（coniunctio）在炼金术典籍的图解中，坦率绘成了抱在一起交媾的一对。不是单纯的化学组合，而是遵循大自然统治原则的性交原型——索尔是阳性太阳神，热烈、积极、稳定、硫磺的象征；露娜是阴性月神，代表月亮易变、阴柔、流动的法则。”、

　　这没什么可奇怪的，在炼金术士看来，性是转化过程中必不可少的方面，把性归因于所有的力量，并把它与大部分象征性的画像结合起来。“融合”就是对立的结合，是与生俱来的性爱和繁殖活力。同时，“和谐一致，对立统一的概念，显然蕴含深奥、神秘的含义。”女人被描述为消融男人，男人则使女人稳固，就像精神消解于肉体，而肉体固化了精神一样。

　　纯玫瑰精和茉莉花精一样，能与其它油很好地融合。它体谅所有的鲁莽轻率，以其毫无威胁浓郁的美使其它香调最优秀的部分显露。玫瑰是一种催情剂，它还能驱除多愁善感

　　第五章 高贵与轻浮：首调

　　当你闻到香水时，一段远离尘嚣的旅程便开始了。

　　这种交响乐般的精心绽放，可称之为“香气的运动”

　　闻香水的过程是冥想“灵魂想象流动状态”

　　扩散高调是香气之旅的请柬

　　高调价格便宜，易于使用，表层显现，自然优美。

　　高调不仅有限定香水的作用，还赋予闻香水的人想象的起点。从香水师的角度讲，则是香水创造形式的终结

　　炼金术有关于此类循环过程的象征——毒蛇吞噬自身并自我诞生的形象，代表宇宙潜在的多样化统一和变革过程中自立自足的本性。综合与同化导致统一与创造——蛇吞食尾巴只是为了再生——对立得以和谐。在炼金术和在香水制造中一样，重变为轻，轻得以定，上化为下。

　　最后添加到香水组合中的是转瞬即逝的高调。像姗姗来迟的客人一样，它应当与香水早已选定的其它成分协调一致，避免冲突。

　　如果心调是疯狂求爱，基调是恒久美姻，那么高调则是一夜欢情。

　　第六章 气味的八度音阶：创造的艺术

　　肉桂精与某些食品、休假紧密联系在一起，是一种很难对付的香气。温暖的香辛气闻起来富有新意，把它与这些熟知的联系剥离开来，困难重重。

　　为了使香水有坚实的数量，有必要依靠配方。材料本身蕴含的首要性感世代相传，但作为它毫无诗意的对立物，从一开始就这样抽象的过程，给我极大的触动

　　对哲学和音乐等复杂智力杂技的理解，是香水制造的核心

　　Septimus Piesse在他开创性的著作《香水制造的艺术》（1867）中，描述了一个气味的八度音阶：A=香豆精，B=薄荷精，C=茉莉花精，然后逐级递升。在香水各种成分的相对挥发性的基础上，香水师们的确形成了一种将香水配制的艺术转译为音乐语言的习惯，如基调、中调、高调、和音（香）。

　　AN OCTAVE OF ODORS 气味的音阶

　　（从最高音到最低音，一个词一个词去查的汉语意思……）

　　F=Civet 麝猫 E=Verbena 马鞭草 D=Citronella 香茅精油

　　C=Pineapple 菠萝 B=Peppermint 胡椒薄荷 A=Lavender 薰衣草

　　G=Magnolia 木兰花 F=Ambergris 龙涎香 E=Cedrat 枸橼

　　D=Bergamot 佛手柑 C=Jasmin 茉莉 B=Mint 薄荷 A=Tonquin Bean 东加豆

　　G=Syringa 紫丁香 F=Jonquille 喇叭水仙 E=Portugal 葡萄牙 D=Almond 杏仁

　　C=Camphor 樟 B=Southernwood 青蒿 A=Vernal Grass (new Hay)春季（干）草

　　G=Orange Flower 橙花 F=Tuberose 夜来香 E=Acacia 刺槐 D=Violet 紫罗兰

　　莫泊桑写到，“倾听奏鸣曲时，我分辨不出自己是在呼吸音乐还是在聆听香气。声音、颜色、气味本质上讲并不互为回应，但是对我们而言，它们在更深奥的统一体中不时融合，从不同的感官中抽取不同的反应。”

　　追溯到埃及国王的葬仪活动，他们“把特殊的香水、服饰和乐器带到自己墓中，以便醒来时，与辉煌的交响乐中生机勃勃的一切协调一致。”

　　联觉建立在感官本身的深度和谐上，在想象中有类似的内聚点。

　　尽管感情的本质无序、精妙、互相重叠，对它的理解错综复杂，二十世纪商业香水师中演化的标准方法仍然主要依据精神抽象，即依靠想象的能力把自身与直接感官输入区别开来，或者长期搜集事实，以此作为主要来源。

　　我匆匆记下激发强烈吸引力的香精的名字，矛盾不决的情感在此断无存在的余地。我寻找喜欢和不喜欢的模式，用它来指引我其它什么香精应该避免提交，什么香精应该推荐。

　　香精有自己的个性，有的难以对付，有的情趣相投，有的魅力无限但缺乏深度，有的华而不实但不屈不挠。有些成分在服从整体利益之前，必须与之决斗，使它缴械投降。还有一些必须一滴一滴地好言相劝，直到获得了无遗憾的综合效果。

　　有些香精特别难应付，但付出的努力回报很大，因为它们贡献给香水明晰的定型和结构。

　　附加香调都有高香浓度，同时本身又被它们限定。它们强大有力、激情四射、独具一格。

　　如你所愿，一边小酌杜康，一边大快朵颐

　　不要只在广口瓶用力吸气；在手上、胳膊上也擦一两滴。香水的目的是在身体上闻，不是在空气中，没有感受它“指纹”的其它方式

　　创造香水就像构造建筑一样。每个素材都栖息在下一个之上，如果基础不够坚实，整体不够均衡，只会在堆积中轰然倒地。

　　新制成的香水必须存贮一段时间 在稍微凉爽的地方放置它，至少一周不受打搅，如果时间充足，可达一个月

　　某些香精在瓶内以指数的方式增长，湮没了其它香调微妙的特性

　　这种香水是否有形？“有形”意味着香水必须被当做一种有机的整体：混乱还是均匀、单调还是沉闷还是独具匠心？它的味道是否协调、有品位？令人轻松愉快或者平淡无奇？抑或它是否富于生命力（而非过分张扬、过于猛烈或者滞重）？或者它是否产生相应的效果并且具有足够的附着力？

　　熟练的香水师应当不仅能够“诊断”，还要善于“开处方”。香水“无型”意味着高调微弱。

　　不要相信一个配方必须平均分配

　　对重要性的唯一考虑是：是否以这种方式结合后，不同香精会创造出更有趣、更动感的香气，即以具有自己特质的迷人方式，通过每个干香调阶段不断演化。这个难以捉摸的过程叫做“粉饰”阶段，即使化学家也不能解释它所有的神秘。我们需要一个接近炼金术“微妙形体”的概念，人们相信它包含不能觉察的精妙物质分子。

　　至法无法，没有真正的规则。通往创造美妙新气味的通路也许与它毫无关系。因此，为防误解，我给香水初学者的指导方针是它们是什么就是什么。一旦你对材料完全熟悉以后，创造香水的关键是开放的心态，玩乐的感觉和积极的嗅觉想象。“灵感绝不是奇迹；它是足够数量的知识、经验、思考和冥想累积后的灵光一闪。”

　　第七章 长颈细口瓶：香水与闺房

　　通常，控制香水催情作用的努力，激发了对稳操胜券的香水成和组合的探索。

　　尽管副作用危险可怕，世界上所有的文明都在不断地追寻这种激发情欲的香水力量

　　对于华而不实的广告和花花绿绿的包装而言，我们冥顽不化的信仰是，这种物质本身有燃发美妙激情的力量，至少能发泄天赐的破坏作用。

　　信息素（pheromone），来自希腊语的pherin（转化、转变）和hormon（使兴奋）

　　信息素只会导致一只狮子与另一只狮子交配，而不是与一只长颈鹿对于处在这些“天然性药”魔咒之下的动物来说，“死亡和毁灭也没有什么可怖”

　　植物世界为了满足情欲，装点自己，芬芳扑鼻。她们恳求着，在空气中尽情挥洒流香四溢的分子。蜜蜂、蝴蝶、各式各类的昆虫，甚至少量小鸟，积极回应，匆匆离开一枝花朵，与另一枝热情招呼，献给或接收一束花粉，换得一滴香蜜珍藏在严加看管的蜜囊里。

　　感官刺激导向吸引力，吸引力导向引诱力。人类也参与了这个循环，在无言的对话中阐释自己的欲望。

　　第八章 流香四溢的水：沐浴的幻想

　　半浸水中，我们回归本原 我们恢复元气，仿佛每日存在的以往旧账一笔勾销

　　水在神话中等同于遗忘和潜意识

　　晨浴是从床榻的世界进入外部世界的踏脚石

　　晚浴是真正的冥想浴

　　第九章 诸神的芬芳：香水与灵魂

　　芬芳的烟雾螺旋式上升，被本能地认为通往天国之路，加速人们提升和热爱的祈祷。

　　在某些宗教中，即使凡人也能到达正义优美的芬芳，当然是在死后，如果生前灵魂足够纯净。

　　所有隐藏在这些活动背后的思想是纯净身体化为纯洁精神的热望——实际上就是变化为芳香扑鼻。

　　冥想，一个炼金术术语，是与看不见的存在之间的内在对话——上帝、本我、或自己钟爱的天使。

　　冥想混香配方：

　　15ml罗蒙得木油 30滴乳香 18滴檀香 12滴没药树脂 18滴纯玫瑰油

　　18滴