道教神话：三官大帝——天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

三官大帝，便是我们熟知的天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

天官

天官是古代中国神话中的一位天神。道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，统领诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。旧时中国民间用作祈福消灾的吉利话。

出处

“天官”在道教神话却享有极高盛名。道教中有所谓的“三官大帝“，此三官即天官，地官，人官，合称”三官“又称”三元“─上元，中元，下元，其中”天官“大帝为唐尧，”上元“为其圣诞之日，中国民间庆祝上元节的日子为每年农历元月十五号，这一天的庆典活动相当多，从清晨就要准备牲礼祭拜上官大帝，祈求天官赐福。另外，在此充满喜庆的日子，不只祈求天官赐福，

从宋代开始更有用“元宵祭祖”的习俗，然后阖家团聚吃元宵，象征团圆幸福。吃完元宵后别以为活动就此结束，因为到了夜晚还要迎花灯，猜灯谜。迎花灯，猜灯谜才是上元节的中心活动！放天灯原本为地方风俗，后来不知怎么地流行起来，而其主要目的也是在祈求“天官赐福”，所以人们把新年愿望写在天灯上，再施放到天上好让天官能够看得清楚。由于这天的庆典活动五花八门，所以别称也特别多，除了原本的“上元节”，也有人称这天为“元宵节”，“花灯节”！

地官

地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

水官

水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属于玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。

三官信仰由来

三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼。

东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山，并结合中国民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。

祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。此后这种信仰一直盛行到唐代。

北魏时，寇谦之改革天师道，清整“三张伪法”，于是将三官与三元相结合。《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时月之望候之。……三元正当三归宫，故曰三官也。”故以农历的正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。

三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。由于天官被封为赐福紫微大帝，中国民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但中国民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。