汪纸马，是对几百年间北京汪纸马胡同里汪氏家族所作纸马的统一称谓。从明代的德馨轩到清代的吉庆堂，再到民国的德顺斋，直至现代的瑞丰堂，汪纸马技艺已传承了六百多年。
胡同一词源于蒙古语译音，是蒙古人对城镇街巷的称谓。据史料记载，在元大都有一条胡同因汪氏家族在此制作纸马多年，所制神百份种类繁多且做工精美，故而得名汪纸马胡同。
吉庆堂的纸马风格在清中期逐渐确立，纸马印好后多不套色，只用手工在面部作写意性涂染开相，汪纸马神象多慈眉善目，主神居画面中央且体量巨大，特别注意突出头部形象，特征简约突出，线条劲健有力，整体颇富想象。
纸马《三界直符》是头簪道冠，五缕长髯，金甲战衣，左手托符，右手持斧，腰挎宝剑，骑白马通行天地人三界传递信息的使者。《炉火之神》是炉火铸造业、烧陶业、金店银楼供奉的祖师爷。《煤窑之神》是头生双角，耳生毫发，身披甲叶，手托乌煤的煤窑守护之神。
纸马《城隍之神》是城市中保护城池和管理亡魂之神。《文昌帝君》是主宰考试文章和功名利禄的吉神文曲星，民间刻字铺、书店和雕版印刷业供奉的祖师爷。《园林树神》是手握折枝花果四枚的树神，果林业供奉的祖师爷。
清代吉庆堂所做纸马绘画工整细腻，构图完整匀称，色彩随性洒脱，人物形象俊美，风格古朴浑厚，代表了清代中国纸马的最高水准。
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