“盗亦有道”与一个人：“跖”密不可分，并且盗跖确实是个典籍中的网红：
《庄子》之杂篇《盗跖》中：跖居主位怒怼孔夫子，夫子落荒而逃如丧家之犬。
《荀子》中评论盗跖与舜禹齐名；
《史记-伯夷列传》中记载盗跖杀无辜、吃人肉、略州夺县、但却是寿终；
关汉卿也在千年后透过窦娥在发问：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
颜渊与盗跖成为了为善受害，造恶享福的代表人物。这种善恶观念中，这两个人不仅有云泥之别，更是一个应当人人得而诛之的败类，一个应当是人人敬仰的偶像。但是天道无亲，颜渊早死，而盗跖不仅仅寿终，更有甚者有些北方地区的娼妓也把盗跖作为行业守护神来祭拜（这是不是也与其兄——坐怀不乱的柳下惠有关呀？）
就是这么个网红大盗，在《吕氏春秋》之《当务》篇中，阐述了关于盗贼的职业道德标准，具体、准确负有指导性。
原文中，盗也像孔夫子教学相长一样，进行了交流。
小盗问：“盗贼有道吗？”
盗跖胸有成竹的说道：怎么会没有道？提出五字指标：“圣、勇、义、智、仁”。不具备这五项能力及德行的，不会成为成功的大盗。
圣：猜测被盗对象的财物状况，并且预测的极准。
勇：敢于抢先进去实施盗窃行为的；
义：盗窃完成后进行断后，保护同伙的；
智：是能够准确掌握时机的；
仁：能够公允合理分配赃物的。
看完这五条，我在想怪不得跖可以成为统帅9千人的大盗，成为至恶之人也必须具有丰富的经验、前行的勇气、照顾同伙的义气、把握时机的智慧、造就团队的仁心。
《孟子-尽心上》中，鸡鸣而起，辛苦为善者，舜之徒；鸡鸣而起，辛苦为利者，跖之徒。在此，孟子也认识到为恶的道与为善的道是一样的，所有的方法、路径、能力都是一样的，只是努力的方向不同而已。所以，作为后来者者应当在工作中进行借鉴、执行。
在此弱弱的问一句：这是不是对职业技能道德进行规范的最早表述？
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