读诗——诗词的规矩有限，可诗词的境界无限

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文/王行健

关于诗词曲赋的各种规矩是不可破的，必须遵守，否则就不是相应的文体了。如果一个人觉得这些规矩束缚了你而写不出好作品来，那只能说明一点：修为不够。

有言：字如其人，文如其人。其实“字如其人”未必，“文如其人”倒是真的。比如李白，说：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

好多人提及写孤独的诗都会想起柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。我看这份孤独只是外在的，或者说“形式上”的孤独，是由外因自然形成的孤独。而诗仙的《月下独酌》则是一种思想上的、不可解的、灵魂深处的孤独！在世界任何一个地方找个“酒友”对酌应该都不是难事，可偏偏诗仙“独酌无相亲”，只能“举杯邀明月，对影成三人。”而且“月”还“不解饮”，“影”也不过是我自己。就这样还能且歌且舞，尽管“月徘徊”着，“影凌乱”着！

最后，谁敢解释“无情”这两个字那是一种不被理解、不被认可、不得其位、不能一展抱负之后的决绝！月是一种意象，是夜里的光明、是黑暗中的圣洁、是时空、是家国、是情爱，最后诗仙“求之不得”而欲“捉”之化入了他心中的那轮明月！李白是“近天的”，他只能孤独着与天地自然对话，尘世间，无有能与其语者。这位李广———李暠（敦煌太守，西凉国开国之君）的后裔，来自中亚游牧民族文化与儒家文化共同濡染的不羁灵魂，诗成了他唯一寄托。

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再看：噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天……；君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……天生我材必有用，千金散尽还复来……；金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱……长风破浪会有时，直挂云帆济沧海……；那气势，排山倒海！那份人于天地之间的渺小、对生命无限的悲悯与魂魄中难掩的恢宏大气、不羁奔放排沓而至。还有被称为百代词曲之祖的《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。这些诗词的境界只有上溯到楚辞方可算能找到远年的知音，但真的是“后不见来者”啊！那么多帝王将相、文武圣人都被拍成了影视作品，谁敢拍、谁敢演李白？

好的诗词都成在规矩中又成在规矩外。所谓“规矩外”就是自身的修为，就是从你睁眼看世界、张耳听世界得来之“色、受、想｀行、识”，虽说“五蕴皆空”，但万变不离其宗啊。想写什么样的诗，先学做什么样的人。“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗词的规矩有限，可诗词的境界无限。只要我们于格物、致知、诚意、正心的学上下功夫，写出好诗就有了最坚实的基础了，总有一天，你会写出属于你的诗文……

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#读诗#

王行健，黑龙江哈尔滨人。网名天行健，号务本堂传人。师范毕业。受家学熏陶，自幼迷恋文史哲，尤其钟情古汉语和诗词，几十年讽咏不辍，在熟读背诵儒家经典中，逐步加深理解和诠释，且渐生感悟。有《蚊矢斋诗词》，《论诗》，《凡夫俗子读国学之论语篇》，对诗词写作及诗词理论略通并有心得。

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